اشارة

سرشناسه : فیومی، احمد بن محمد، -770ق.

عنوان قراردادی : الوجیز فی الفروع. شرح

عنوان و نام پدیدآور : المصباح المنیر فی غریب الشرح الکبیر للرافعی / تالیف احمد بن محمد بن علی المقری الفیومی

مشخصات نشر : قاهره : دار المعارف (الطبعة الثانیة)٬ 1397ق.= 1977م.= 1356.

مشخصات ظاهری : 2ج در یک مجلد (16٬712ص).

یادداشت : عربی.

یادداشت : کتاب حاضر توضیح لغات مشکل کتاب "فتح العزیز علی کتاب الوجیز" اثر رافعی قزوینی است که آن خود نیز شرحی است برکتاب "الوجیز فی الفروع" اثر امام محمد غزالی.

عنوان دیگر : الوجیز فی الفروع.

عنوان دیگر : فتح العزیز فی شرح الوجیز.

موضوع : زبان عربی -- واژه نامه ها -- متون قدیمی تا قرن 14

شناسه افزوده : غزالی، محمدبن محمد، 505 - 450ق. الوجیز فی الفروع

شناسه افزوده : رافعی قزوینی، عبدالکریم بن محمد، - 623ق. فتح العزیز فی شرح الوجیز

توضیح : «المصباح المنیر فی غریب الشرح الکبیر للرافعی» اثر احمد بن محمد بن علی الفیومی، از کتب لغت که یک فرهنگ عربی به عربی به شمار می رود و مولف به صورت گزینشی در انتخاب واژگان عمل کرده است.وی در این اثر، کلمات غریب شرح الوجیز (شرح الوجیز در فروعات فقه مذهب شافعی اثر غزالی است) را جمع آوری کرده و تعدادی از لغات و الفاظ مشتبهه به آن اضافه کرده است. مولف در این کار از هفتاد کتاب کمک گرفته است و در سال 734 ق آن را به اتمام رسانده است.

مولف در مقدمه کتاب بعد از حمد و ثناء خداوند و پیغمبرش صلی الله علیه و آله به انگیزه تالیف خود پرداخته در ادامه روش تالیف خود را با مثالهایی بیان کرده است. سپس وارد متن کتاب می شود که با حرف الف شروع کرده است و هر حرف را با نام کتاب ذکر کرده است و به تعداد حروف عربی که 28 حرف می باشد کتاب ذکر کرده است. لازم به ذکر است که قبل از ذکر حرف آخر یعنی حرف یاء بابی به نام «باب لا» ذکر کره که در آن معانی مختلف آن پرداخته است. سپس به «باب یاء» پرداخته و در پایان خاتمه ای نسبتا طولانی ذکر کرده که در آن به برخی از قواعد زبان عربی پرداخته است که دلالت بر دقت مولف می کند. مولف در خاتمه کتاب برای تالیف کتابش بیش از 70 عنوان کتاب را مورد استفاده قرار داده است را متذکر می شود.

ص: 1

اشارة

ص: 1

اشارة

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ

الحمد لله الذی علَّم الإنسانَ ما لم یَعلَم والصلاة والسلام علی سیدنا رسول الله وعلی آله وصحبه ومن اتبع هداه.

ترجمة صاحب المصباح المنیر

هو العلامة أحمد بن علی الفیومی ، ثم الحموی أبو العباس اشتهر بکتابه المصباح نشأ بالفیوم ( بمصر) ثم رحل إلی القاهرة واتصل بالشیخ العلامة فرید عصره أثیر الدین أبی حیان محمد بن یوسف بن حیان الغرناطی المتوفی بالقاهرة سنة 745ه

یقول صاحب الدرر الکامنة نشأ بالفیوم واشتغل ومهّد وتمیّز بالعربیة عند أبی حیان . ویحدثنا الفیومی فی کتابه المصباح - مادة - فضل - فیقول :

وقال شیخنا أبو حیان الأندلسی نزیل مصر المحروسة - أبقاه الله تعالی : ولم أظفر بنص علی أن مثل هذا الترکیب (لا یملک درهما فضلاً عن دینارٍ) من کلام العرب وبسط القول فی هذه المسألة - اه .

ویقول فی الخاتمة ( فصل) یجیء اسم المفعول بمعنی المصدر نحو المشتری والمعقول والمنقول والمکرم .... قال شیخنا أبو حیان أبقاه الله تعالی : ویأتی المصدر والزمان والمکان من الفعل المزید أیضا کاسم مفعوله إلخ . ثم رحل إلی حماة ( سوریة ) فقطنها وعرف فضله وعلمه .

ولمّا ولی الملک المؤید عماد الدین إسماعیل بن علی بن محمد الأیوبی ( 672 - 732 ) ه حماة من سنة ( 721 - 732) أنشأ مسجداً اسمه جامع الدهشة - واختار الفیومی إماماً وخطیباً لهذا المسجد ، وإذا علمنا أن الملک المؤید کان من العلماء الأعلام فی اللغة العربیة والأدب والتأریخ ، والفقه والأصول ، والطب والتفسیر والمیقات ، والمنطق والفلسفة ، مع حفظه للقرآن الکریم والاعتقاد الصحیح وجمعه للفضائل ( النجوم الزاهرة سنة 732) .

ص: 5

سبب تألیفه المصباح المنیر

لقد سمّاه الفیومی «المصباح المنیر فی غریب الشرح الکبیر للرافعی» والشرح الکبیر - هو کتاب فی فقه الشافعیة اسمه ( فتح العزیز فی شرح الوجیز ) لإمام الدین عبد الکریم بن محمد بن عبد الکریم بن الفضل بن الرافعی القزوینی ( 557 - 623ه) .

والوجیز الذی شرحه الرافعی هو کتاب فی فروع الشافعیة للإمام أبی حامد محمد بن ابن محمد الغزالی الطوسی المتوفی سنة 505ه .

وهو أحد کتبه الثلاثة فی فقه الشافعیة ( الوجیز والوسیط والبسیط ) ولما قرأ الفیومی

ص: 6

تعریف بالمصباح

هذا الکتاب خلاصة مثمرة لموسوعات علمیة لا تقل عن سبعین کتاباً - ذکر أکثرها الفیومی آخر کتابه قال .. «وهذا ما وقع علیه الاختیار من اختصار المطول ، وکنت جمعت أصله من نحو سبعین مصنفاً ما بین مطوّل ومختصر إلخ

وهو- وإن کان القصد من تألیفه شرح مفردات الشرح الکبیر للرافعی - ضم ذخیرة علمیة لا یستغنی عنها الباحثون فی علوم اللغة العربیة - کالقواعد العامة والاشتقاق والتصریف . والمصادر والجموع والتذکیر والتأنیث إلخ ما تراه فی أثناء الکتاب ، ثم جمع ذلک و قعّده و بوّبه ونظّمه بأسلوب موضّح میسر فی الخاتمة - ومن الفائدة أن تکون هذه الخاتمة ومقدمة القاموس من المواد المقرّرة علی دارسی اللغة العربیة .

ممیزات هذه الطبعة

1- لما کانت فائدة المعاجم لا تتم إلا بضبطها بالشکل حرصنا علی ضبط هذه الطبعة بالشکل لیتیسر لکل مطلع علی هذا الکتاب إتمام الفائدة .

2 - العنایة التامة بصحة هذه الطبعة – ولله الحمد - قد اهتدینا إلی تصحیح کثیر من الأخطاء المطبعیة الواقعة فی الطبعات السابقة

3- المحافظة علی الأصل - فذکرنا جمیع مواده کاملة بدون حذف شیء منها کما حدث - فی أحدث الطبعات المتقدمة - وقد أشرنا إلی ذلک آنفاً ولا شک أن هذا العمل أهم ما تمتاز به هذه الطبعة .

4 - کثرة التعلیقات المفیدة . من شرح للأبیات ونسبتها . وتصحیح بعض الأخطاء - ومناقشة بعض آراء الفیومی إلی آخر ما یطالعک فی هذه الطبعة

- هذا - وبالله التوفیق

الدکتور عبد العظیم الشناوی

المدینة المنورة - 2 من ربیع الثانی سنة 1397 - 21 من مارس سنة 1977

ص: 11

اشارة

ص: 15

[أبب]

الأبُّ: المَرْعَی الَّذِی لَمْ یَزْرَعْهُ النَّاسُ مِمَّا تأکُلُه الدَّوَابُّ و الْأَنْعَامُ و یُقَالُ (الْفَاکهَةُ لِلنَّاسِ و الْأَبُّ لِلدَّوَابِّ) و قالَ ابنُ فَارِسٍ قالُوا (أبَّ) الرَّجُلُ (یَؤُبُّ) (أَبّاً و أَبَاباً و أَبَابَةً) بِالْفَتْحِ إِذا تَهَیَّأَ لِلذَّهابِ و مِنْ هُنا قِیلَ (الثَّمَرةُ الرَّطْبةُ هِیَ الْفَاکِهَةُ و الْیَابِسُ مِنْهَا الْأَبُّ) لأَنَّهُ یُعَدُّ زاداً للشِّتاءِ و السَّفَرِ فَجُعِلَ أَصْلُ الأَبِّ الاسْتِعْدَادَ و (الإِبَّانُ) بکَسْرِ الهْمْزَةِ و التَّشْدِیدِ الْوَقْتُ إنما یُسْتَعْمَلُ مُضَافاً فَیُقَالُ (إبّانُ) الفاکِهةِ أَیْ أَوَانُهَا و وَقْتُهَا و نُونُهُ زائِدَةٌ مِنْ وَجْهٍ فَوَزْنُهُ فِعْلانٌ و أَصْلِیَّةٌ من وَجْهٍ فوزنُه فِعَّالٌ (1)

[أبد]

الأَبَدُ: الدَّهْرُ و یُقَالُ الدَّهْرُ الطویلُ الَّذی لَیْسَ بمحدُودٍ قال الرُّمَّانیُّ فإِذَا قلتَ لا أُکَلِّمُهُ (أَبَداً) فالأَبَدُ من لَدُنْ تَکَلَّمْتَ إِلَی آخِرِ عُمْرِکَ و جَمْعُهُ (آبَادٌ) مثلُ سبَبٍ و أسْبَابٍ و (أَبَدَ) الشَّی ءُ مِنْ بَابَیْ ضَرَبَ و قَتَل (یَأْبِدُ) و (یَأْبُدُ) (أُبُوداً) نَفَر و توحَّشَ فَهُوَ (آبِدٌ) عَلَی فَاعِلٍ و (أبَدَتِ) الوُحوشُ نَفَرتْ من الإِنسِ فَهِیَ (أَوَابدُ) و مِنْ هُنَا وُصِفَ الْفَرَسُ الخفیفُ الذی یُدْرِکُ الوَحْشَ و لا یَکَادُ یَفُوتُه بِأَنَّهُ (قَیْدُ الأَوَابدِ) لأَنَّهُ یَمْنَعُهَا المُضِیَّ و الخَلَاصَ مِنَ الطَّالِب کَمَا یَمْنَعُهَا القَیْدُ و قِیلَ للألْفَاظِ الَّتِی یَدِقُّ معناها (أَوَابِدُ) لبُعْدِ وُضُوحِهِ لأَنَّه المقْصُودُ.

[أبر]

أَبَرْتُ: النَّخْلَ (أبْراً) من بَابَیْ ضرَب و قَتل لقَّحْتُه (و أَبَّرتُهُ) (تَأْبِیراً) مُبَالَغَةٌ و تَکْثِیرٌ (وَ الْأَبُور) وِزَانُ رَسُولٍ ما یُؤَبَّر بِهِ (وَ الإِبَارُ) وِزَانُ کِتَابٍ النَّخْلَةُ الَّتی (یُؤَبَّر) بطَلْعِهَا و قِیل (الإبَارُ) أیضاً مَصْدرٌ کَالقِیام و الصِّیامِ و (تَأَبَّرَ) النخلُ قَبِل أن (یُؤَبَّر) قال أبو حاتمٍ السِّجِسْتَانِیُّ فی کتاب النخلة إذا انْشَقَّ الکَافُورُ قِیلَ شقَّق النَّخْلُ وَ هُوَ حِینَ (یُؤَبَّرُ) بالذَّکَرِ فَیُؤتَی بشَمارِیخهِ فَتُنْفَضُ فیَطِیرُ غُبارُها و هُوَ طَحِینُ شَمَارِیخِ الفُحَّال إِلیَ شَمَارِیخ الأُنْثی و ذلِکَ هُوَ التَّلْقِیحُ و (الْإِبْرَةُ) مَعْرُوفةٌ وَ هِیَ الْمِخْیَطُ و الْخِیَاطُ أَیْضاً و الْجَمعُ (إِبَرٌ) مثلُ سِدْرةٍ و سِدَرٍ.

[أبل]

الإِبِلُ: اسمُ جمعٍ لا واحدَ لها و هی مُؤَنّثَةٌ لِأَنَّ اسْمُ الجمعِ الَّذی لا وَاحِدَ لهُ مِنْ لَفْظِهِ إذا کان لِمَا لَا یَعْقِلُ یَلْزَمُه التَّأْنیثُ و تَدْخُلُه الهاءُ إِذَا صُغِّر نحُو (أُبَیْلَةٍ) و غُنَیْمَةٍ و سُمِعَ إِسْکانُ الْبَاءِ لِلتَّخْفِیفِ وَ مِنَ التأنِیثِ و إسْکانِ البَاءِ قَوْلُ أبی النَّجْمِ: و الإبْلُ لا تَصْلُح للبُسْتَانِ و حَنَّتِ الْإِبْلُ إِلی الأَوْطَانِ و الْجَمعُ (آبالٌ) و (أبِیلٌ) وِزَانُ عَبِیدٍ و إِذَا ثُنِّیَ أو جُمِعَ فالمرادُ قَطِیعَانِ أو قَطِیعَاتٌ و کذلِکَ أسْمَاءُ الْجُمُوعِ نحوُ أَبقارٍ و أغْنَامٍ و (الإِبلُ) بناءٌ نادرٌ قال سیبویه (1) لم یجی ء علی فِعِل بِکَسْرِ الفاءِ و العینِ من الأَسْمَاءِ إِلا حَرْفَانِ إِبِلٌ و حِبِرٌ و هو القَلَحُ و من الصِّفَاتِ إلَّا حرفٌ وَ هِیَ امْرَأَةٌ بِلِزٌ وَ هِیَ الضَّخْمةُ و بَعْضُ الأَئِمَّةِ یَذْکُرُ ألْفَاظاً غیرَ ذلک لم یَثْبُتْ نقْلُها عَنْ سِیبَوَیْهِ (و نَهْرُ الأُبُلَّة) بضم الهمْزَةِ و الْبَاءِ و تَشْدیدِ اللّامِ مَوْضِعٌ من دَجْلَةَ بقُرْبِ البَصْرَةِ نَحْوَ یَوْم.

[أبیورد]

أَبیوَرْد: بفتح الهمْزةِ و کَسْر الباءِ و سُکُون الْیَاءِ آخرِ الْحُرُوفِ و فَتْحِ الوَاوِ و سُکُونِ الرَّاء المُهْمَلَةِ ثم دَالٍ مُهْمَلَةٍ أَیْضَاً بَلَدٌ من خُرَاسانَ و إلیه یُنْسَبُ بعضُ أَصْحابِنا و یُقَالُ أیضاً (أَبَاوَرْدُ) و (باوَرْدُ).

[أثر]

أَثَرْتُ: الحدیثَ (أَثْراً) من باب قتل نَقَلْتُهُ و (الأثَرُ) بفتحتین اسمٌ منه و حدیثٌ (مأثُورٌ) أَیْ مَنْقُولٌ و منه (المأْثُرَةُ) و هی المکْرُمة لأنها تُنْقَلُ و یُتَحدَّثُ بهَا و (أَثَرُ) الدار بَقِیّتُها و الجِمُعُ (آثَارٌ) مثلُ سَبَبٍ و أَسْبَابٍ و (الأَثَارَةُ) مثلُ (الأَثَرِ) و جئت فی (أَثَرِه) بفتحتین و (إثْرِه) بکسر الهمزةِ و السُّکُون أَی تَبِعْتُه عن قُرْبٍ و (آثَرْتُهُ) بالمدّ فَضَّلْتُه و (اسْتَأْثَرَ) بالشی ء اسْتَبَدَّ به و الاسمُ (الأَثَرةُ) مثلُ قَصَبةٍ و (أَثَّرْت) فیه (تَأْثِیراً) جَعَلْتُ فیه (أَثَراً) و علامةً (فَتَأَثَّرَ) أی قَبِلَ و انْفَعَل.

[أجج]

ماءٌ أُجَاجٌ: مُرٌّ شَدِیدُ الملُوحَةِ و کَسْرُ الْهَمْزَة لُغَةٌ و (أجَّتِ) النارُ (تَؤُجُّ) بالضَّمِّ (أَجِیجاً) تَوقَّدَتْ و (یَأْجُوجُ) و (مأْجُوجُ) أُمَّتَانِ عَظِیمتَانِ مِنَ التُّرْکِ و قیل (یأجُوجُ) اسمٌ لِلذُّکْران و (مأْجُوجُ) اسمٌ للإِناثِ و قیلَ مُشْتقَّان مِنْ أجَّت النارُ فَالْهمزُ فِیهمَا أَصْل و وزنُهما یَفْعُولُ و مَفْعُولُ و عَلَی هذَا تَرْکُ الهمزِ تَخْفِیفٌ و قیلَ اسْمَان أعْجَمِیَّان و الألفُ فیهمَا کَالْأَلِفِ فِی هَارُوتَ و مَارُوتَ و دَاوُدَ و مَا أشْبَهَ ذلِکَ وَ عَلَی هذَا فالهمْزُ علی غَیْرِ قِیاسِ و إِنَّما هُوَ عَلَی لُغةِ مَنْ هَمَز الخَاتمَ و العَالَم و نحوَه و وزنُهما فَاعُولُ رُوِیَ عن ابنِ عباس رضی اللّه عنهما أَنَّ أَوْلَادَ آدمَ عَشَرَةُ أَجْزَاءٍ فیأجُوجُ و مَأْجُوجُ تِسْعَةٌ و بَاقِی الخلقِ جزءٌ واحِدٌ

[أجل]

أَجَلَ: الرَّجُلُ علَی قَومِه شَرّاً (أَجْلًا) من باب قَتلَ جَنَاهُ علیهم و جَلَبَه علیهم و یُقَالُ من (أَجْلِهِ) کان کَذَا أی بِسَبَبِهِ و (أَجَلُ) الشی ء مُدَّتُه وَ وَقْتُه الذی یَحِلُّ فیه و هو مصدرُ (أَجِل) الشی ءُ (أَجَلًا) من باب تعِبَ و (أَجِلَ) (أُجُولًا) من باب قَعَد لغةٌ (و أجَّلْتُهُ) (تَأْجِیلًا) جعلتُ له (أَجَلًا) و (الآجِل) علی فاعِلٍ خِلافُ العَاجِلِ و جمعُ (الأَجَلِ) (آجَالَ) مثلُ سببٍ و أسبابٍ و (أَجَلْ) مثلُ نَعَمْ وزناً و معنیً.

[أدر]

الأُدْرةُ: وزانُ غُرْفَةٍ انتفاخُ الخُصْیَةِ یقال (أدِرَ) (یَأْدَرُ) من باب تَعِب فهو (آدَرُ) و الْجَمْعُ (أُدْرٌ) مثلُ أحمرَ و حُمْرٍ.

[إذا]

إِذا: لها مَعَانٍ (أحدُها) أن تکونَ ظَرْفاً لِمَا یُسْتَقْبَلُ مِنَ الزمانِ و فیها معنَی الشّرْطِ نحوُ إِذا جئتَ أکرمتُکَ و (الثانی) أن تکونَ للوقتِ الْمُجَرَّدِ نحوُ قُمْ إذَا احْمَرَّ البُسْرُ أی وقتَ احْمِرَارِه و (الثالثُ) أن تکونَ مُرَادِفَةً لِلْفَاءِ فُیجَازَی بها کقوله تعالی «وَ إِنْ تُصِبْهُمْ سَیِّئَةٌ بِمٰا قَدَّمَتْ أَیْدِیهِمْ إِذٰا هُمْ یَقْنَطُونَ» و مِنَ الثَّانِی قولُ الشافعیِّ لوْ قالَ أنتِ طالقٌ إِذَا لم أُطَلِّقْکِ أو مَتَی لمْ أُطَلِّقْکِ ثم سَکَتَ زَماناً یُمْکِنُ فیه الطَّلاقُ و لم یُطَلِّق طَلَقَتْ و معناه اختصاصُها بالحالِ إِلَّا إِذَا عَلَّقها علی شی ء فی المُسْتَقْبَلِ فیتأخَّرُ الطلاقُ إِلیه نحوُ إِذا احْمَرَّ البُسْرُ فأنتِ طَالِقٌ و یُعَلَّقُ بها الْمُمْکِنُ و المُتَیَقَّنُ نحو إِذَا جاء زیدٌ أو إِذا جاءَ رأسُ الشَّهْرِ و سَیَأْتِی فی إنْ عن ثَعْلبٍ فرقٌ بینَ (إِذَا) و (إِنْ) فی بعضِ الصُّوَر و أَمَّا (إذنْ) فَخَرْفُ جَزَاءٍ و مُکافَأَةٍ قِیلَ تُکْتَبُ بالألف إِشعاراً بصُورَة الوَقْفِ علیها فإنه لا یُوقَفُ علیها إِلَّا بالألِفِ و هو مَذْهَبُ الْبَصْرِیّینَ و قیل تُکْتَبُ بالنونِ و هو مَذْهبُ الکُوفِیِّینَ اعتباراً باللَّفْظِ لأنها عِوَضٌ عن لفظٍ أصْلِیٍّ لأَنَّهُ قَدْ یُقالُ أقومُ فتقولُ (إِذنْ أُکْرمَک) فالنونُ عوضٌ عن مَحْذُوفٍ و الأصلُ إِذْ تقومُ أُکْرِمُک و للفَرْقِ بینَها و بیَن (إِذَا) فی

ص: 10

[رجأ]

المُرْجِئَةُ: (2) طائفةٌ یُرْجِئُونَ الأعْمَالَ أی یُؤَخِّرونَهَا فلا یُرتِّبونَ علیها ثَواباً و لا عِقاباً بل یَقُولُون (المؤمنُ یَستَحِقُّ الجنةَ بالإیمانِ دُونَ بَقِیّةِ الطَّاعَاتِ و الکافُر یَسْتَحِقُّ النارَ بالکُفْرِ دونَ بقیَّةِ الْمَعَاصی).

[أرش]

أرْشُ: الجِراحَةِ دیتُها و الجمعُ (أُرُوشٍ) مثلُ فَلْس و فُلُوس و أَصْلُه الفسادُ یقال (أَرَّشْتُ) بین القومِ (تأْرِیشاً) إِذا أَفْسَدْت ثُمّ اسْتُعْمِل فی نُقْصَانِ الأَعْیَانِ لأنهُ فَسَادٌ فیها و یقالُ أصلُه هَرَّش.

[أزد]

الأَزْدُ: مثلُ فَلْسٍ حیٌّ من الیمن یقال أَزْدُ شَنُوأةَ و أزدُ عُمَانَ و أزدُ السَّرَاةِ و الأَزْدُ لغَةٌ فی الأَسْدِ (1).

[سته]

الاسْتُ (1): همزتُه وصلٌ و لامُهُ محذوفةٌ و الأصْلُ سَتَهٌ و سیأْتِی.

[أسک]

الإسْکَةُ: وزانُ سِدْرةٍ و فتحُ الهمزةِ لغةٌ قلیلةٌ جانبُ فرْجِ المرْأَةِ و هما (إِسْکَتَانِ) و الجمعُ (إسَکٌ) مثلُ سِدَرٍ قال الأزهری (الإسکَتَان) ناحیتا الفَرْج و الشُّفْران طَرَفا الناحِیتَیْنِ و (أُسِکَتِ) المرأةُ بِالْبِنَاءِ للمفعول أَخْطَأَتْهَا الخَافِضَةُ فأصَابَتْ غیرَ مَوْضِعِ الخِتَانِ فهی (مَأْسُوکَةٌ).

[أصطبل]

الإِصْطَبْلُ: للدَّوابِ معروفٌ عَرَبِیٌّ و قیل مُعَرَّبٌ و همزتُه أصلٌ لأنَّ الزیادةَ لا تَلْحَقُ بناتِ الأربع من أَوّلِها إلا إذا جَرَت علی أَفْعَالِها (1) و الجمعُ (إصْطَبْلَاتٌ).

[أفل]

أَفَل: الشی ءُ (أَفْلًا) و (أُفُولًا) من بَابَیْ ضرب و قعد غَابَ و منه قِیلَ (أَفَلَ) فلانٌ عن الْبَلَدِ إذا غَابَ عنها و (الأَفِیلُ) الفَصِیلُ وَزْناً و مَعْنًی و الأُنثی (أَفِیلَةٌ) و الجمعُ (إِفَالٌ) بالکسر و قال الفارابی (الإِفالُ) بَنَاتُ المَخَاضِ فما فَوْقَها و قال أبُو زیدٍ (الأَفِیلُ) الفَتِیُّ من الإِبلِ و قال الأَصْمَعِیُّ ابنُ تِسْعَةِ أَشْهُرٍ أو ثَمانِیَةٍ و قال ابنُ فارسٍ جَمْعُ (الأفیلِ) (إِفالٌ) و (الإفالُ) صِغَارُ الغَنَمِ.

[ألب]

أَلبَ: الرجلُ القوم (أَلْباً) من بابِ ضَرَب جَمَعهم وَ (أَلَبهُم) طَرَدَهُم و (تألَّبُوا) اجْتَمعُوا و هم (إِلْب) واحد أی جَمْعٌ واحدٌ بکسر الهمزةِ و الفتحُ لغةٌ.

[ألم]

ألِم: الرجلُ (أَلَماً) من بابِ تعِبَ و یُعَدَّی بالهَمْزَةِ فیقال (آلمتُهُ) (إِیلَاماً) (فَتَأَلَّم) و عذابٌ (ألیمٌ). مُؤْلِمٌ و قولهم أَلِمْتَ رأْسَک مِثْلُ وَجِعْتَ رَأْسَکَ و سیأتی (3) و (أَلَمْلَمُ) جبلٌ بتِهَامَةَ عَلَی لَیْلَتَیْنِ مِنْ مَکَّةَ وَ هُوَ مِیقَاتُ أهلِ الیَمَنِ وَ وَزْنُهُ فَعَلَّلٌ قَالَ بَعْضُهُم و لا یکونُ مِن لَفْظ لَمْلَمْتُ لأنَّ ذواتِ الأرْبَعَةِ لا تَلْحَقُها الزِّیادةُ مِنْ أَوّلِهَا إلَّا فی الأسماءِ الجاریةِ علی أَفْعالها مثلُ دَحْرَجَ فهو مُدَحْرِج و قد غَلَب علی البُقْعَةِ فیمتنعُ لِلْعَلَمِیَّةِ و التأنِیثِ و (أَلَمْلَمُ) دیارُ کِنانةَ و یبدلُ من الهمزة یاءً فیقالُ (یَلَمْلَمُ) و أورده الأزهریُّ و ابنُ فارسٍ و جماعةٌ فی المُضَاعفِ.

[أمر]

الأَمْرُ: بمعْنَی الحالِ جَمْعُهُ (أُمُورٌ) و عَلَیْهِ «وَ مٰا أَمْرُ فِرْعَوْنَ بِرَشِیدٍ» و (الأَمْرُ) بمعْنَی الطَّلَبِ جَمْعُهُ (أَوَامِرُ) فرقاً بینهما و جمعُ (الأَمْرِ) (أوَامِرُ) هکذا یتکلَّمُ به الناسُ و مِنَ الأئِمَّةِ مَنْ یُصَحِّحُهُ وَ یَقُولُ فی تأویله إِنَّ الأَمْرَ مَأْمُورٌ به ثم حُوِّلَ المَفْعُولُ إِلی فَاعِلٍ کما قِیلَ أَمْرٌ عَارِفٌ و أصلُهُ مَعْرُوفٌ و عِیشَةٍ رٰاضِیَةٍ* و الأصلُ مَرْضِیَّةٌ إلی غیرِ ذلک ثم جُمِعَ فَاعِلٌ علی فَوَاعِلَ (فَأَوَامِرُ) جمْعُ (مأْمُورٍ) و إذا أَمَرْتَ مِنْ هذا الفِعْلِ وَ لَمْ یتَقَدَّمْه حَرفُ عَطْفٍ حَذَفْتَ الهمزةَ علی غیرِ قیاسٍ و قُلْتَ (مُرْهُ) بکذا و نَظِیرُه کُلْ و خُذْ و إِنْ تَقَدَّمَهُ حرفُ عطفٍ فالمشهورُ ردُّ الهَمْزَةِ عَلَی القِیَاسِ فیُقَالُ (و أْمُرْ) بِکَذَا وَ لَا یُعْرَفُ فِی کُلْ و خُذْ إلا التَّخْفِیفُ مُطْلَقاً وَ فِی (أمَرْتُه) لُغَتَانِ الْمَشْهُورُ

ص: 21

[أمل]

أملْتُهُ: أَملًا مِنْ بابِ طَلَب تَرَقَّبْتُه و أکْثَرُ ما یُسْتَعْمَلُ الأَملُ فِیما یُسْتَبْعَدُ حصولُه قال زهیر (2): أرجُو و آمُل أن تدنو مودّتها و مَنْ عَزم عَلَی السَّفَرِ إلَی بَلَدٍ بَعیدٍ یقول (أَمَلْتُ) الوصُول و لا یَقُولُ طَمِعْتُ إِلَّا إِذا قَرُبَ مِنْها فإِنَّ الطَّمَعَ لا یَکُونُ إِلّا فِیمَا قَرُبَ حصُولُه و الرجاءُ بین الأَمَلِ و الطَّمَعِ فَإنَّ الرَّاجِیَ قَدْ یَخَافُ أَنْ لَا یَحْصُلَ مَأْمُولُهُ و لهذا یُسْتَعْمَلُ بِمَعْنَی الخَوْفِ فَإِذَا قَوِیَ الخوفُ اسْتُعْمِلَ اسْتِعْمَالَ الأَمَلِ و عَلَیْه بَیتُ زهیرٍ (3) و إِلَّا اسْتُعْمِلَ بِمَعْنَی الطَّمَعِ فأنا (آمِلٌ) و هو (مَأْمُولٌ) عَلَی فَاعِلٍ و مَفْعُولٍ و (أمَّلْتُهُ) (تَأْمِیلًا) مُبَالَغَةً و تَکْثِیراً و هو أکْثَرُ مِنِ اسْتِعْمَالِ المُخَفَّفِ و یُقَالُ لِمَا فِی الْقَلْبِ مِمَّا

ص: 22

[أمن]

أمِنَ: زیدٌ الأَسَدَ (أَمْناً) و (أَمِنَ) منه مثلُ سَلِم مِنْه وَزْناً و مَعْنًی و الأصلُ أن یُسْتَعْمَلَ فی سُکُونِ القَلْبِ یَتَعَدَّی بنفْسِهِ و بالحرْفِ و یُعَدَّی إِلَی ثانٍ بالهمْزَةِ فَیقَالُ (آمَنْتُهُ) مِنْه و (أَمِنْتُه) علیه بالکسْرِ و (أْتَمَنْتُهُ) علیه فهو (أَمِینٌ) و (أَمِنَ) البَلَدُ اطْمَأَنَّ به أَهْلُه فهو (آمِنٌ) و (أَمِینٌ) و هو (مأمُونُ) الغَائِلَةِ أی لَیْسَ له غَوْرٌ و لا مَکْرٌ یُخْشی و (آمنْتُ) الأسیرَ بالمدّ أعطیتُه الأَمَانَ فأَمِنَ هو بالکَسْرِ و (آمنْتُ) باللّه (إِیمَاناً) أَسْلَمْتُ له و (أَمِنَ) بالکسر (أَمَانَةً) فهو (أَمِینٌ) ثم اسْتُعْمِلَ الْمَصْدَرُ فی الأعْیَان مَجَازاً فقیل الْوَدِیعَةُ أَمَانَةٌ و نَحْوُه و الجمعُ (أَمَانَاتٌ) و (أَمینُ) بالقصر فِی لُغَةِ الحِجَازِ و بالْمَدِّ فی لُغَةِ بَنِی عَامِرٍ و الْمَدُّ إِشْبَاعٌ بدَلِیلِ أَنَّهُ لَا یُوجَدُ فی العَرَبِیَّةِ کَلِمَةٌ علی فَاعِیلٍ و مَعْنَاه اللَّهُمَّ اسْتَجِبْ و قَالَ

ص: 24

[أنث]

الأُنْثَی: فُعْلَی و جَمْعُها إِنَاثٌ مثلُ کِتَابٍ و ربَّمَا قِیلَ (الأَنَاثِیُّ) و التأْنِیثُ خِلَافُ التَّذْکِیرِ یُقَالُ (أَنَّثَ) الاسْمَ (تَأْنِیثاً) إذا الْحَقْتَ بِهِ أَوْ بِمُتَعَلَّقِهِ عَلَامَةَ التَّأْنِیثِ قَالَ ابنُ السِّکِّیتِ و إِذَا کَانَ الاسْمُ مؤنَّثاً و لم یَکُنْ فیه هَاءُ تَأْنِیثٍ جَازَ تَذْکِیرُ فِعْلِهِ قال الشاعر: (1) و لا أَرْضَ أَبْقَلَ إِبْقَالَها فَذَکَّرَ أَبْقَلَ و هو فِعْلُ الأَرْضِ لَمَّا لَمْ یَکُنْ فیها لَفْظُ التأنِیثِ و یَلْزَمُه عَلَی هذا أن یُقَالَ إِنَّ الشَّمْسَ طَلَعَ و هو غَیْرُ مَشْهُورٍ و البیتُ مُؤَوَّلٌ محمولٌ عَلَی حَذْفِ العَلَامَةِ لِلضرُورَةِ و (الأُنْثَیانِ) الخُصْیَتَانِ.

[أنق]

أَنِقَ: الشی ءُ (أَنَقاً) من بابِ تَعِبَ راعَ حُسْنُه و أَعْجَبَ و (أَنِقْتُ) بِهِ أُعْجِبْتُ و یَتَعَدَّی بالْهَمزَةِ فیقالُ (آنَقَنِی) و شی ءٌ (أَنِیقٌ) مثلُ عَجِیبٍ وزناً و معنًی و (تَأَنَّقَ) فی عَمَلِه أحْکَمَهُ.

[أهب]

الإِهَابُ: الجِلْدُ قَبْلَ أن یُدْبَغ و بَعْضُهُم یقولُ (الإهَابُ) الجِلْدُ و هذا الإِطْلَاقُ محمولٌ عَلَی ما قیَّدَهُ الْأَکْثَرُ فَإِنَّ قَوْلَه علیهِ الصلاةُ و السلامُ «أیُّما إهَابٍ دُبِغَ» یَدُلُّ علیه و الجَمْعُ (أُهُبٌ) بِضَمَّتَیْنِ علی القِیَاسِ مثلُ کِتَابٍ و کُتُبٍ و بفتحتَیْنِ علی غیرِ قِیاسٍ قال بعضُهم و لیسَ فی کَلَامِ الْعَرَبِ فِعالٌ یجمع علی فَعَلٍ بفتحتین إلا (إهابٌ) و (أَهَبٌ) و عِمَادٌ و عَمَدٌ و رُبَّمَا استعیر الإِهَابُ لِجِلْدِ الإِنْسَانِ و (تَأَهَّبَ) للسفَرِ اسْتَعَدَّ لَهُ و (الأُهْبَةُ) العُدَّةُ و الْجَمْعُ (أُهَبٌ) مثلُ غُرْفَةٍ وَ غَرَفٍ.

[أوز]

الإِوَزُّ: مَعْرُوفٌ علی فِعَلٍّ بکسر الفاءِ و فَتْح العَیْنِ و تشْدِیدِ اللَّامِ الوَاحِدَةُ (إِوَزَّةٌ) و فی لُغَةٍ یُقالُ (وَزٌّ) الواحِدَةُ (وَزَّةٌ) مثلُ تَمْرٍ و تَمْرةٍ و لهذا یُذْکَرُ فی البَابَیْنِ و حُکِیَ فی الْجَمْعِ (إوَزُّونَ) و هو شَاذُّ.

[أوه]

آهِ: مِنْ کذا بالمدِّ و کَسْرِ الهاءِ لالْتِقَاءِ الساکِنَیْنِ کَلِمَةٌ تُقَالُ عنْدَ التَّوَجُّعِ و قد تُقَالُ عِنْدَ الإِشْفَاقِ و (أوْهِ) بسکون الواو و بالکسر کذلِکَ و قَدْ تُشَدَّدُ الوَاوُ و تُفْتَحُ وَ تُسَکَّنُ الهاءُ و قد تُحْذَفُ الهاءُ فَتُکْسَرُ الواوُ و (تأَوَّه) مثلُ تَوَجَّعَ وزناً و مَعْنًی.

[أید]

آدَ: (یَئِیدُ) (أَیْداً) و (آداً) قَوِیَ و اشتدّ فهو

ص: 32

[أیض]

آض: (یَئِیضُ) (أیضاً) مثلُ باعَ یَبِیعُ بَیْعاً إذا رَجَع فقَوْلُهُم افعل ذلک أیضاً مَعْنَاه افْعَلْه عَوْداً إلی ما تَقَدَّمَ.

[أیی]

أیُّ: تَکُونُ شرْطاً و اسْتِفْهَاماً و موْصُولَةً و هی بعْضُ ما تُضَافُ إِلیْهِ و ذلک البَعْضُ مِنْهُم مَجْهُولٌ فإِذا اسْتَفْهَمْتَ بِهَا و قُلْتَ أَیُّ رَجُلٍ جَاءَ و أَیُّ امْرَأَةٍ قَامَتْ فَقَدْ طَلَبْتَ تَعْیینَ ذلک البَعْضِ الْمَجْهُولِ وَ لَا یَجُوزُ الجَوَابُ بِذلِکَ البعْضِ إلا مُعَیَّناً و إِذا قُلْتَ فی الشَّرْطِ أَیَّهُمْ تَضْرِبْ أَضْرِبْ فالْمَعْنَی إِنْ تَضْرِبْ رَجُلًا أضْرِبْه وَ لَا یَقْتَضِی العُمُومَ فإِذَا قُلْتَ أیُّ رَجُلٍ جَاءَ فَأَکْرِمْه تَعَیَّنَ الأَوَّلُ دُون مَا عَدَاهُ وَ قَدْ یَقْتَضِیهِ لِقَرِینَةٍ نحو (أَیُّ صَلَاةٍ وَقَعَتْ بِغَیْرِ طَهَارَةٍ وَجَبَ قَضَاؤُها) و أَیُّ امْرَأَةٍ خَرَجَتْ فَهِیَ طَالِقٌ و تُزَادُ (مَا) عَلَیْها نحُو (أیُّما إِهَابٍ دُبغَ فَقَدْ طَهُرَ) و الإِضَافَةُ لَازِمَةٌ لَهَا لَفْظاً أَوْ مَعْنًی و هی مَفْعُولٌ إِنْ أُضِیفَتْ إِلَیْهِ و ظَرْفُ زَمَانٍ إِنْ أُضِیفَتْ إِلَیه و ظَرْفُ مَکَانٍ إِنْ أُضِیفَتْ إِلَیه وَ الأفْصَحُ اسْتِعْمَالُها فِی الشَّرْطِ و الاسْتِفْهَامِ بِلَفْظٍ وَاحَدٍ للمُذَکَّرِ و الْمؤنَّثِ لأنَّها اسمٌ و الإسْمُ لا تَلْحَقُهُ هَاءُ التَّأْنِیثِ الفَارِقَةُ بَیْنَ المُذَکَّر و الْمُؤَنَّثِ نحُو (أَی رَجُلٍ جَاءَ) و أَیُّ امْرَأَةٍ قَامَتْ و عَلَیْه قولُهُ تَعَالَی «فَأَیَّ آیٰاتِ اللّٰهِ تُنْکِرُونَ» و قال تعالی «بِأَیِّ أَرْضٍ تَمُوتُ» و قال عَمْرُو بنُ کُلْثُومٍ: (1) بأیِّ مشیئَةٍ عَمْرُو بنَ هِنْدٍ و قد تُطَابِقُ فی التَّذْکِیرِ و التَّأْنِیثِ نحوُ أیُّ رجلٍ و أیةُ امْرَأَةٍ و فی الشَّاذِّ «بأیة أرضٍ تَمُوتُ» و قال الشاعِرُ: أیة جَارَاتِک تلکَ المُوصِیَة و إِذا کانتْ موصولَةً فالأحسَنُ اسْتِعْمَالهُا بِلَفْظٍ وَاحِدٍ و بعضُهُمْ یَقُولُ هوَ الْأَفْصَحُ و تجوزُ المطَابَقَةُ نحو مررتُ بأَیِهمْ قام و بِأَیَّتِهِنَّ قامَتْ و تقعُ صفةً تابعةً لِموْصُوفٍ و تُطابِقُ فی التذْکِیرِ و التَّأْنِیثِ تَشْبِیهاً لها بالصِّفَاتِ المُشْتَقَّاتِ نحو برجُلٍ أیِّ رَجُلٍ و بامْرَأَةٍ أَیَّةِ امْرَأَةٍ و حَکَی الجَوْهَرِیُّ التذْکِیرَ فیها أیضاً فیُقالُ مررتُ بَجَارِیَةٍ أیّ جَارِیةٍ.

ص: 34

[ببب]

: یقال هم بَبَّانٌ واحدٌ مُثَقَّلُ الثَّانِی و نونُه زَائِدةٌ فی الأکْثَرِ فوَزْنُه فَعْلَانٌ و قیل أصْلِیَّةٌ فوزنه فَعَّالٌ و المعنَی هم طَریقَةٌ واحدةٌ و عن عُمَرَ رضی اللّهُ عنهُ (سَأَجْعَلُ النَّاسَ بَبَّاناً وَاحِداً)أی مُتَسَاوِینَ فی القِسْمَة و قالَ بعضُهم لفظُ الحدِیثِ بِبَاءٍ مُوَحَّدَةٍ أخیراً أَیْضاً و بتَخْفِیفِ الثَّانی فَیُقَالُ (بَبَابٌ) وِزَانُ سَلَامٍ و لم یُثْبِتُوا هذا القَوْلَ و قَالُوا هو تَصْحِیفٌ مِنَ الأوّلِ لِتَقَارُبِ الکِتَابةِ و علی زِیَادَةِ النُّونِ قال ابنُ خَالَوَیْهِ فی کِتَابِه لیسَ فی کَلَام العَرَبِ کَلِمَةٌ ثُلَاثِیَّةٌ من جِنْسٍ وَاحدٍ سوی کَلِمَتَیْنِ بَبَّةٍ وَ بَبَّانٍ وَاحِدٍ.

[ببر]

البَبْرُ: حَیَوانٌ یُعَادِی الأَسَدَ و الجمعُ (بُبُورٌ) مثلُ فَلْسٍ و فُلُوسٍ قال الأزهریُّ و أَحْسَبُهُ دخیلًا و لیس من کَلَامِ العَرَبِ.

[ببغ]

الْبَبْغَاءُ (1): طَائِر معروفٌ و التأنِیثُ لِلَّفْظِ لَا لِلْمُسَمَّی کالْهَاءِ فی حَمَامَةٍ و نَعَامةٍ و یَقَعُ عَلَی الذَّکَرِ و الأُنْثَی فیُقالُ (بَبْغَاءُ) ذَکَرٌ و (ببغاءُ) أُنْثَی و الجمعُ (بَبْغَاوَاتٌ) مثلُ صحراءَ و صحْرَاوَاتٍ.

[بتت]

بتَّه: (بَتّاً) من بَابِ ضَرَبَ و قَتَل قَطَعَهُ و فی المُطَاوِع (فانبَتَّ) کما یُقَالُ فانْقَطَع و انْکَسَرَ و (بتَّ) الرجُلُ طَلَاقَ امرَأَتِهِ فهی (مَبْتُوتَةٌ) و الأَصْلُ مبتُوتٌ طَلاقُها و طلَّقَها طلْقةً (بَتَّةً) و (بتَّهَا) (بتَّةً) إِذَا قَطَعَها عَنِ الرَّجْعَةِ و (أَبَتَّ) طَلَاقَها بالألِفِ لُغَةٌ قَالَ الأزهَریُّ و یُسْتَعْمَلُ الثُّلَاثِیُّ و الرُّبَاعِیُّ لَازِمَین و مُتَعدِّیَیْنِ فَیُقَالُ (بتَّ) طَلَاقَها و (أَبَتَّ) و طَلَاقٌ (بَاتٌّ) و (مُبِتٌّ) قال ابنُ فارِسٍ و یُقَالُ لِمَا لَا رَجْعَةَ فِیهِ لا أفْعَلُهُ (بَتَّةً) و (بَتَّتْ) یَمِینُهُ فی الحَلِفِ (تَبِتُّ) بالکسر لا غیرُ (بُتُوتاً) صَدَقَتْ و بَرَّتْ فَهِی (بَتَّةٌ) و (بَاتَّةٌ) و حَلَفَ یَمِیناً (بَتَّةً) و (بَاتَّةً) أی بَارَّةً و (بَتَّ) شَهَادَتَه و (أَبتَّها) بالألِفِ جَزَمَ بِهَا.

[بتر]

بَتَرَهُ: بَتْراً من بَابِ قَتَلَ قَطَعَه علی غَیْرِ تَمَامٍ و نُهِیَ عن (الْمَبْتُورَةِ) فی الضَّحَایَا و هی التی (بُتِرَ) ذَنَبُها أی قُطِعَ و یُقَالُ فی لَازِمِه (بَتِرَ) (یَبْتَر) من باب تَعِب فهو (أَبْتَرُ) و الأنثی (بَتْرَاءُ) و الجمع (بُتْرٌ) مثلُ أَحْمَرَ و حَمْرَاءَ و حُمْرٍ (بَتَلَه) (بَتْلًا) من بَابِ قَتَلَ قَطَعَهُ و أَبَانَهُ و طَلَّقَها طَلْقَةً (بَتَّةً بَتْلَةً) و (تَبَتَّلَ) إلی العِبَادَةِ تَفَرَّغ لها و انْقَطَع.

ص: 35

[بثر]

بَثَر: الجِلْدُ (بَثْراً) من بَابِ قَتَل خَرجَ بِهِ خُرَاجٌ صَغِیرٌ ثم اسْتُعْمِلَ المصْدَرُ اسماً و قِیلَ فی وَاحِدَتِه (بَتْرةٌ) و فی الجَمْعِ (بُثُورٌ) مثلُ تَمْرَةٍ و تَمْرٍ و تُمُورٍ و (بَثِر) (بثَراً) من بابِ تَعِبَ أیضاً الواحدَةُ (بَثَرَةٌ) و الجمعُ (بَثَرَاتٌ) مثلُ قَصَبِ و قَصَبَةٍ و قَصَبَاتٍ و (بَثُرَ) مثْلُ قَرُب لغةٌ ثَالِثَةٌ و (تَبَثَّرَ) الْجِلدُ تَنَفَّط.

[بخت]

البُخْتُ: نوعٌ من الإِبل قال الشاعرُ: لَبَن البُخْتِ فی قِصَاع الخَلَنْجِ (1) الواحدِ (بُخْتِیٌّ) مثلُ رُومٍ و رُومِیٍّ ثم یُجْمعُ علی (البَخَاتیِّ) و یخفَّفُ و یُثَقَّلُ و فی التَّهْذِیبِ و هو أَعْجَمِیٌّ مُعَرَّبٌ و (البَخْتُ) الحظُّ وزناً و معنًی و هُوَ عَجَمِیٌّ و من هُنَا توقَّفَ بعضُهم فی کَوْنِ (البُخْتِ) عَرَبیَّةً التی هی أصْلُ البَخَاتِیّ.

[بدر]

بَدَرَ: إلی الشّی ءِ (بُدُوراً) و (بَادَرَ) إِلیْهِ (مُبادَرَةً) و (بِدَاراً) من بَابِ قَعَدَ و قَاتَلَ أَسْرَعَ و فِی التنزِیلِ «وَ لٰا تَأْکُلُوهٰا إِسْرٰافاً وَ بِدٰاراً» و (بَدَرَتْ) مِنْه (بَادِرَةُ) غَضَبٍ سَبَقَتْ و (البَادِرَةُ) الحطَأُ أیْضاً و (بَدَرَتْ) (بَوَادِرُ) الْخَیْلِ أی ظَهَرَتْ أَوَائِلُهَا و (البَدْرُ) القَمَرُ لیلَةَ کَمَالِهِ و هُوَ مَصْدَرٌ فی الأَصْلِ یُقَالُ (بَدَرَ) القَمَرُ (بَدْراً) من بَابِ قَتَلَ ثم سُمِّیَ الرَّجُلُ بِهِ و (بَدْرٌ) (1) موضعٌ بینَ مکَّةَ و المدینَةِ و هو إِلی المَدِینَةِ أَقْرَبُ و یُقَالُ هُوَ مِنْها عَلَی ثَمَانِیَةٍ و عشرینَ فَرْسَخاً علی مُنْتَصَفِ الطَّرِیقِ تَقْریباً و عَنِ الشَّعْبِیِّ أنّه اسمُ بئرٍ هُنَاکَ قال و سُمِیّتْ (بَدْراً) لأن المَاءَ کانَ. لرَجلٍ من جُهَیْنَةَ اسمُه (بَدْرٌ) و قال الوَاقِدِیُّ کانَ شُیُوخُ غِفَارِ یقُولُونَ بَدْرٌ مَاؤُنَا و مَنْزِلُنا و ما مَلَکَهُ أَحَدٌ قَبْلَنَا و هو من دِیَار غِفَارِ و (البَیْدَرُ) الْمَوْضِعُ الذی تُدَاسُ فِیه الحُبُوبُ.

[بدن]

البَدَنُ: من الجَسَدِ ما سِوَی الرأْسِ و الشَّوَی قَالَهُ الأزْهَریُّ و عَبَّر بعضُهم بِعبَارَةٍ أُخْرَی فَقَالَ هو ما سِوَی الْمَقَاتِلِ و شِرْکَةُ (الأبْدَانِ) أصْلُها شِرْکَةٌ بِالْأَبْدَانِ لکن حُذِفَتِ البَاءُ ثم أضِیفَتْ لأنهم بَذَلُوا أَبْدَانَهُمْ فی الأعْمَالِ لِتَحْصِیلِ المَکَاسِبِ و (بَدَنُ) القَمِیصِ مُسْتَعَارٌ منه و هو مَا یَقَعُ عَلَی الظَّهْرِ و البَطْنِ دُونَ الکُمَّیْنِ و الدَّخَارِیصِ و الجمعُ (أَبْدَانٌ) و (البَدَنَةُ) قالُوا هیَ نَاقَةٌ أو بَقَرَةٌ و زادَ الأزهریُّ أو بَعِیرٌ ذَکَرٌ قال و لا تَقَعُ (الْبَدَنَةُ) عَلَی الشَّاةِ و قال بَعْضُ الأئِمَّةِ (البَدَنَةُ) هی الإِبِلُ خاصَّةً و یَدُلُّ علیه قولُه تعالی «فَإِذٰا وَجَبَتْ جُنُوبُهٰا» سُمِّیَتْ بِذٰلِکَ لِعِظَمِ بَدَنِها و إِنَّما أُلْحِقَتِ البَقَرةُ بالإِبل بالسُّنَّةِ و هو قوله علیه الصلاة و السلام «تُجْزِی ءُ البَدَنَةُ عَنْ سَبْعَةٍ و البَقَرَةُ عن سَبْعَةٍ» ففرّقَ الحدیثُ بَیْنَهُما بِالعَطْفِ إِذْ لَوْ کَانَتِ البَدَنَةُ فی الوَضْعِ تُطْلَقُ عَلَی البَقَرَةِ لما سَاغَ عَطْفُهَا لأن المعْطُوفَ غیرُ المَعْطُوفِ عَلَیهِ و فی الْحَدِیثِ ما یَدُلُّ علیهِ قال «اشترکْنَا مَعَ رسولِ اللّهِ صلَّی اللّهُ علیه و سلمَ فی الحَجِّ و العُمْرَةِ سَبْعَةٌ مِنَّا فی بَدَنَةٍ فقال رَجُلٌ لِجَابِرٍ أَنَشْتَرِکُ فی البَقَرَةِ ما نَشْتَرِکُ فی الجَزُورِ فَقَالَ مَا هِیَ إِلَّا مِنَ البُدْنِ» و الْمَعْنَی فِی الْحُکْمِ إِذْ لَوْ کَانَتِ البَقَرَةُ مِنْ جِنْسِ البُدْنِ لَمَا جَهِلَهَا أهلُ اللِّسانِ و لَفُهِمَتْ عِنْدَ الإِطْلَاقِ أَیْضاً و الْجَمْعُ (بَدَنَاتٌ) مثلُ قَصَبَةٍ وَ قَصَباتٍ و (بُدنٌ) أیضاً بِضَمَّتَیْنِ و إسْکَانُ

ص: 39

[بدو]

بَدَا: (یَبْدُو) (بُدُوّاً) ظَهَر فهو (بَادٍ) و یَتَعَدَّی بِالْهَمْزَةِ فَیُقَالُ (أَبْدَیْتُه) و (بَدَا) إِلَی البَادِیة (بِدَاوَةً) بالفَتْحِ و الکسْرِ خَرَجَ إِلیهَا فهُوَ (بَادٍ) أیضاً و (البَدْوُ) مِثَالُ فَلْسٍ خِلَافُ الحَضَرِ و النِّسْبَةُ إِلیَ (البَادِیَة) بَدَویٌّ علی غیرِ قِیَاسٍ و (البَوَادِی) جمعُ (البَادِیَةِ) و (بَدَا) له فی الأَمْرِ ظَهَرَ لَه مَا لمْ یَظْهَرْ أوَّلًا و الاسمُ (البَدَاءُ) مِثْلُ سَلَامٍ.

[بذل]

بَذَلَه: (بَذْلًا) من بَابِ قَتَل سمَحَ بِه و أعْطَاهُ و (بَذَلَهُ) أَبَاحَهُ عنْ طِیبِ نَفْسٍ و (بَذَلَ) الثَّوْبَ و (ابْتَذَلَهُ) لَبِسَه فی أَوْقَاتِ الخِدْمَةِ و الامْتِهَانِ و (البِذْلَةُ) مِثَالُ سِدْرَةٍ ما یُمْتَهَنُ من الثِّیَابِ فی الخِدْمَةِ و الفَتْحُ لُغَةٌ قال ابنُ القُوطِیَّةِ (بَذَلْتُ) الثَّوْبَ بَذْلَةً لمْ أَصُنْه و (ابْتَذَلْتُ) الشَّی ءَ امْتَهَنْتُهُ و (المِبْذَلَةُ) بکسرِ المِیمِ مِثْلُهُ و (التَّبذُّلُ) خِلافُ التَّصَاوُنِ.

[برنس]

البُرْنُسُ: قَلَنْسُوَةٌ طَوِیلَةٌ و الجَمعُ (البَرَانِسُ)

[برر]

البَرُّ: بالفتح خِلافُ البَحْرِ و (الْبَرِّیَّةُ) نِسْبَةٌ إلیه هی الصَّحرَاءُ و (البُرُّ) بالضمِ القَمْحُ الواحدةُ (بُرَّةٌ) و (البِرُّ) بالکسرِ الْخَیْرُ و الفَضْلُ و (بَرَّ) الرجلُ (یَبَرُّ) (بِرّاً) وِزَانُ عَلِمَ یَعْلَمُ عِلْما فهو (بَرٌّ) بالفتح و (بَارٌّ) أیضاً أی صَادِقٌ أو تَقِیٌّ و هو خِلافُ الفَاجِر و جمعُ الأوّلِ (أبْرَارٌ) و جمعُ الثانی (بَرَرَةٌ) مثلُ کافِرٍ و کَفَرَةٍ و منه قولُهُ للمؤَذِّنِ (صدَقت و بَرِرْت)أی صَدَقْت فی دَعْواکَ إِلی الطاعَاتِ و صِرْتَ بَارَّا دُعاءٌ له بذلک و دُعاءٌ له بالقَبُولِ و الأصلُ بَرَّ عَمَلُک و (برِرْتُ) وَالِدِی (أبَرُّهُ) (برّاً) و (بُرُوراً) أحْسَنْتُ الطاعَةَ إِلیهِ و رَفَقْتُ بِهِ و تَحَرَّیتُ مَحَابَّهُ و توقَّیْتُ مَکَارهَهُ و (بَرَّ) الحَجُّ و الیَمِینُ و القَوْلُ (برّاً) أیضاً فهو (بَرٌّ) وَ (بارٌّ) أیضاً و یُسْتَعْمَلُ مُتَعَدِّیاً أیضاً بِنَفْسِهِ فی الحَجَّ و بالحَرْفِ فی الیَمِینِ و القَوْلِ فیُقَالُ (برَّ) اللّهُ تعالی الحَجَّ (یَبَرُّه) (بُرُوراً) أی قَبِلَهُ و (بَرِرْتُ) فی القولِ و الْیَمِینِ (أَبَرُّ) فیهما

ص: 43

[برش]

بَرِشَ: (یبْرَشُ) (بَرَشاً) فهُوَ (أَبْرَشُ) و الأُنْثَی (بَرْشَاءُ) و الجمعُ (بُرْشٌ) مثلُ بَرِصَ بَرَصاً فهو أَبْرَصُ و بَرْصَاءُ و بُرْصٌ وزناً و معنَی.

[برق]

البَرْقُ: معروفٌ و (بَرَقَتِ) السماءُ (بَرْقاً) من بَابِ قَتَل و (بَرَقَاناً) أیضاً ظَهَر منها (البَرْقُ) و (بَرَقَ) الرَّجُلُ و (أبْرَقَ) أَوْعَدَ بالشَّرِّ و (البُرَاقُ) دابةٌ نَحْوُ البَغْلِ تَرْکَبُهُ الرُّسُلُ عِنْدَ العُرُوجِ إلی السماءِ و (الإِبرِیقُ) فَارسِیٌّ مُعَرَّبٌ و الجمعُ (الأبارِیقُ)

[برهم]

وَ (بَرْهَمَ) الرَّجلُ (بَرْهَمَةً) قال ابنُ فارسٍ (البَرْهَمَةُ) النَّظَرُ و سُکُونُ الطَّرْفِ و (البَرَاهِمَةُ) فیمَا قِیلَ عُبَّادُ الهُنُودِ و زُهَّادُهُمْ قِیلَ الواحِدُ (بِرَهْمَن) و النون تشبهُ التنوینَ لأنها تَسْقُطُ فی النِّسْبَةِ فَیُقالُ (بِرَهْمِیٌّ) و قِیلَ البِرَهْمِیٌّ نِسبَةٌ إلی رَجُلٍ من حُکَمَائِهِم اسمُهُ (بَرْهَمَانُ) هو الذی مهَّدَ لهُمْ قَواعِدَهُم الَّتِی هُمْ عَلَیْهَا فَإِنْ صحَّ ذلِکَ فَتَکُونُ النِّسْبَةُ علی غَیرِ قِیَاسٍ و هم لا یُجَوِّزُونَ علی اللّهِ تعالی بِعثَةَ الأَنبِیَاءِ و یُحَرِّمُونَ لُحُومَ الحَیَوانِ و یَسْتَدِلُّون بدَلِیلٍ عَقْلِیٍّ فیقُولُونَ حیوانٌ بری ءٌ من الذَّنْبِ و العُدْوانِ فإِیلَامُهُ ظُلْمٌ خَارِجٌ عن الحِکْمَةِ و أُجِیبَ بظُهُورِ الْحِکْمَةِ و هو أَنَّهُ اسْتُسْخِرَ للإِنْسَان تَشْرِیفاً لهُ عَلَیهِ و إِکْرَاماً له کما اسْتُسْخِرَ النَّبَاتُ للحَیَوانِ تشریفاً لِلْحَیَوَانِ عَلَیْهِ و أَیضاً فَلَوْ تُرِکَ حتی یَمُوتَ حَتْفَ أَنْفِهِ مَعَ کَثْرَةِ تَنَاسُلِه أَدَّی إِلَی امْتِلَاءِ الأَفْنِیَةِ و الرِّحَابِ و غَالِبِ المَوَاضِعِ فَیَتَغَیَّرُ مِنْهُ الْهَوَاءُ فَیَحْصُلُ مِنْهُ الوَبَاءُ وَ یَکْثُرُ بِهِ الفَنَاءُ فَیَجُوزُ ذَبْحُهُ تَحْصِیلًا لِلْمَصْلَحَةِ و هی تَقْوِیَةُ بَدَنِ الإِنْسَانِ و دَفْعاً لهذِه المَفْسَدَةِ العَظِیمَةِ و إِذَا ظَهَرَتِ الْحِکْمَةُ انْتَفَی القَوْلُ بالظُّلْمِ و العَبَثِ.

[بزر]

الْبَزَر: بزْرُ البَقْل و نحوه بالکسرِ و الفَتْحُ لُغَة قال ابن السِّکِّیتِ وَ لَا تَقُولُه الفُصَحَاءُ إِلا بالکَسْرِ فهو أفصحُ و الجمعُ (بُزُورٌ) و قال ابنْ دُرَیْدٍ قَوْلُهُم (بِزْرُ) البَقْلِ خَطَأٌ إنما هو (بَذْرٌ) و قد تَقَدَّم عنِ الخَلِیلِ کُلُّ حَبٍّ یُبْذَرُ فهو بزْرٌ و بَذْرٌ فلا یُعَارَضُ بقوْلِ ابنِ دُرَیْدٍ و قولهم لبَیْضِ الدُّودِ (بِزْرُ القَزِّ) مَجَازٌ عَلَی التشْبِیهِ ببزْرِ البَقْلِ لأَنَّهُ یَنْبُتُ کالبَقْلِ و (الإِبْزَارُ) معروفٌ بکسر الهَمْزَةِ و الفتحُ لُغَةٌ شاذةٌ لخُرُوجِهَا عن القیَاس لأَنَّ بِنَاءَ أَفْعَال لِلْجَمْعِ و مَجِیئُهُ للمُفْردِ (1) علی خِلَافِ القِیَاسِ و هُوَ مُعَرَّبٌ و الجمعُ (أَبَازِیرُ) وَ (بَزَرْتُ) القِدْرَ أَلْقَیْتُ فِیهَا الأَبْزَارَ.

[بزق]

بَزَقَ: (یَبْزُقُ) من باب قَتَلَ (بُزَاقاً) بمعنی بصَقَ و هو إِبْدَالٌ منه.

[بسل]

بَسُلَ: (بَسَالَةً) مثلُ ضخُم ضَخَامةً بمعنی شَجُع فهو (بَسِیلٌ و بَاسِلٌ) و (أَبْسَلْتُه) بالأَلِفِ رَهَنْتُهُ و فی التنزیل «أُولٰئِکَ الَّذِینَ أُبْسِلُوا بِمٰا کَسَبُوا».

[بشم]

بَشِمَ: الحیوَانُ (بَشَماً) من بَابِ تَعِبَ أُتْخِمَ من کَثرَةِ الأکلِ فهو (بَشِمٌ).

[بطخ]

البِطِّیخُ: بکسْرِ الباءِ فَاکِهَةٌ مَعْرُوفَةٌ و فی لُغَةٍ لأهْلِ الحِجَازِ جعلُ الطاءِ مکانَ البَاءِ قال ابنُ السِّکِّیتِ فی بابِ ما هُو مَکْسُورُ الأَوَّلِ و تقولُ هو (البِطِّیخُ و الطِّبِّیخُ) و العامَّةُ تَفْتَحُ الأَوَّلَ و هو غَلَطٌ لِفَقْدِ فَعِّیل بالفَتحِ.

[بطأ]

أبطأَ: الرَّجُلُ تأَخَّر مَجِیئُهُ و (بَطُؤَ) مجیئُه (بُطْئاً) مِنْ بَابِ قَرُبَ و (بَطَاءَةً) بالفتح و المدّ فهو (بَطِی ءٌ) علی فعیل.

[بعر]

البعیرُ: مثلُ الإِنْسَانِ یقعُ علی الذَّکَرِ و الأُنْثَی یقال حلبت (بعیری) (و الجَمَلُ) بمنزلَةِ الرجُلِ یَخْتَصُّ بالذَّکَرِ و (النَّاقَةُ) بمنْزِلَة المرْأَةِ تَخْتَصُّ بالأُنْثَی و (البَکْرُ) و (البَکْرَةُ) مِثْلُ الفَتَی و الفَتَاةِ و (القَلُوصُ) کالجَارِیَةِ هکَذَا حَکَاهُ جَمَاعَةٌ منْهُمُ ابنُ السِّکِّیتِ و الأزهرِیُّ و ابنُ جنِّی ثُمَّ قَالَ الأزهَرِیُّ هَذَا کَلَامُ العَرَبِ و لٰکِنْ لا یَعْرِفُه إِلَّا خَوَاصُّ أَهْلِ العِلْمِ باللُّغَةِ و وقَعَ فی کَلَامِ الشَّافِعِیِّ رضیَ اللّه عنه فی الوَصِیَّةِ (لَوْ قَالَ أَعْطُوهُ بَعِیراً لم یَکُنْ لَهُمْ أَنْ یُعْطُوَه نَاقَةً) فحَمَلَ البَعِیرَ علی الجَمَلِ و وجْهُهُ أَنْ الوَصِیَّةَ مَبْنِیَّةٌ علی عُرْفِ الناسِ لا عَلَی مُحْتَمَلَات اللّغَةِ الَّتِی لا یَعْرِفُهَا إلا الْخَوَاصُّ و حَکَی فی کِفَایةِ المُتَحَفِّظِ مَعنَی مَا تَقَدَّمَ ثُمَّ قَالَ و إِنَّمَا یُقَالُ جَمَلٌ أو نَاقَةٌ إِذَا أَرْبَعَا فأَمَّا قَبْلَ ذٰلِکَ فیُقَالُ قَعُودٌ و بَکْرٌ و بَکْرةٌ و قَلُوصٌ و جمعُ (البَعِیرِ) (أَبْعِرَةٌ و أَبَاعِرُ و بُعْرَانٌ) بالضم. و (البَعَر) معْروفٌ و السُّکُونُ لُغَةٌ وَ هُوَ من کُلِّ ذِی ظِلْفٍ و خُفٍّ و الجمْعُ (أَبْعَارٌ) مثُل سَبَبٍ و أَسبَابٍ و (بَعَر) ذلِکَ الْحَیَوانُ (بَعْراً) من بابِ نَفَع ألقَی (بَعَرَهُ).

[بغت]

بغَتَه: (بَغْتاً) من بابِ نَفَع فَاجَأهُ و جَاءَ (بَغْتَةً) أی فَجْأَةً علی عِرَّةٍ و (بَاغَتَه) کذلک.

[بقر]

البَقَر: معروفٌ و هو اسمُ جِنْسٍ قال الجوهریُّ و تُطْلَقُ (البَقَرَةُ) علی الذَّکَرِ و الأُنْثَی و إِنما دَخَلَتِ الهاءُ لأنه واحِدٌ من الجِنْسِ و جَمْعُها (بَقَراتٌ) و (بَقَرْتُ) الشی ءَ (بَقْراً) من بابِ قَتَلَ شَقَقْتُهُ و (بَقَرْتُه) فَتَحْتُهُ و هو (بَاقِرُ عِلْمٍ) و (تَبَقَّرَ) فی العِلْمِ و المالِ مثلُ تَوَسَّعَ وزناً و معنیً.

[بقم]

البَقَّمُ: بتشدِیدِ القَافِ صِبْغٌ معروفٌ قیلَ عَرَبِیٌّ و قِیلَ مُعَرَّبٌ قال الشاعر (1).کمِرْجَلِ الصَّبَّاغ جاشَ بَقَّمُه

[بکی]

بَکَی: (یَبْکِی بُکًی و بُکَاءً) بِالقَصْرِ وَ المدِّ و قیلَ القصْرُ مَعَ خُرُوجِ الدُّمُوعِ و المدُّ علی إِرَادَةِ الصَّوْتِ و قد جَمَع الشاعرُ اللُّغَتَینِ فقَال: بَکَتْ عَیْنی و حقَّ لها بُکَاهَا و ما یُغْنِی البُکَاءُ و لا الْعَوِیلُ (1) و یَتَعَدَّی بالهَمْزَةِ فیقَالُ (أَبْکَیْتُهُ) و یقَالُ (بَکَیْتُهُ) و (بَکَیْتُ) علیهِ و (بَکَیْتُ لَهُ) و (بَکَّیْتُهُ) بالتَّشْدِیدِ و (بَکَتِ) السَّحَابَةُ أَمْطرَتْ.

ص: 59

[بلح]

البَلحُ: ثَمَرُ النَّخْلِ مادَامَ أخْضَرَ قریباً إلی الاسْتِدَارَةِ إِلَی أَنْ یَغْلُظَ النَّوَی و هُو کالحِصْرِم مِنَ العِنَبِ و أهلُ البَصْرَةِ یُسَمُّونَه الخَلَالَ، الواحدة بَلَحَةٌ و خَلَالَةٌ فإِذا أخَذَ فی الطُولِ و التَّلوُّن إِلی الحُمْرَةِ أو الصُّفْرَةِ فهو بُسْرٌ فإِذا خَلَصَ لونُهُ و تکَامَلَ إِرْطَابُهُ فهو الزَّهْوُ.

[بلل]

بَلَلْتُهُ: بالماء (بَلًّا) من باب قتل (فابْتَلُّ هو) و (البِلَّةُ) بالکسرِ مِنْهُ و یُجْمَعُ (البَلُّ) علی (بِلَالٍ) مثلُ سَهْمٍ و سِهَامٍ و الاسمُ (البَلَلُ) بفتحتین، و قیل (البِلَالُ) ما یُبَلُّ بِهِ الحَلْقُ من مَاءٍ و لبَن و به سمِّی الرجلُ و (بَلَّ) فی الأرض (بَلًّا) من بابِ ضَرَب ذَهَبَ و (أَبْلَلْتُه) أَذْهَبْتُه و (بَلَّ) من مرضه و (أَبَلّ إبْلَالًا) أیضاً برَأَ و (بَلْ) حرفُ عَطْفٍ و لها معنیانِ (أحدُهما) إبطَالُ الأوّلِ و إِثْبَاتُ الثَّانِی و تُسَمَّی حرفَ إِضرَابٍ نحوُ اضربْ زیداً بلْ عمراً و خُذْ دیناراً بلْ دِرْهَماً و (الثَّانِی) الخروجُ من قِصَّةٍ إلی قِصَّةٍ من غَیْرِ إِبْطَالٍ و تُرَادِفُ الوَاوَ کقولِه تعالَی «وَ اللّٰهُ مِنْ وَرٰائِهِمْ مُحِیطٌ بَلْ هُوَ قُرْآنٌ مَجِیدٌ» و التَّقْدِیرُ و هُو قُرْآنٌ مَجِیدٌ و قَوْلُ القائلِ له علیّ دینارٌ بل دِرْهَمٌ مَحْمُولٌ علی المعنَی الثَّانِی لأنَّ الإقْرَارَ لا یُرْفَعُ بِغَیْرِ تَخصِیصٍ.

[بنفسج]

الْبَنَفْسَجُ: وِزَانُ سَفَرْجَلٍ مُعَرَّبٌ و المُکَرَّرُ منه اللَّامَاتُ و وَزْنُه فَعَلَّلٌ.

[بهت]

بَهِتَ: و (بَهُتَ) من بابَیْ قرُب و تعِبَ دَهِش و تحیَّرَ و یُعَدَّی بالْحَرَکَةِ فیُقَالُ (بَهتَهُ یَبْهَتُه) بفَتْحَتَیْنِ (فبُهِتَ) بالبناء للمفعول و (بَهَتَها بَهْتاً) من بابِ نَفَع قَذَفَها بالبَاطِلِ و افْتَرَی علیها الکذِبَ و الاسمُ (البُهْتَانُ) و اسمُ الفَاعِلِ (بَهُوتٌ) و الجمعُ (بُهُتٌ) مثلُ رَسولٍ و رُسُلٍ و (البَهْتَةُ) مثلُ (البُهْتَانِ).

[بهرج]

البَهْرَجُ: مثلُ جَعْفَرٍ الرَّدِی ءُ منَ الشَّی ءِ و دِرْهَمٌ (بَهْرَجٌ) رَدِئُ الفِضَّةِ و (بُهْرِجَ) الشی ءُ بالبِنَاءِ للمفْعُولِ أُخِذَ به علی غَیْرِ الطَّرِیقِ.

[بوشنج]

بُوشَنْجُ: (2) بضم الباءِ و سکونِ الواوِ ثم شین معجمَةٍ مفتوحَةٍ ثم نونٍ سَاکِنَةٍ ثم جیمٍ بَلْدَةٌ من خُرَاسَانَ بقُرْبِ هَرَاةَ و أصْلُهَا بُوشَنْکُ ثم عُرِّبَتْ إِلیَ الجِیمِ و إِلَیْهَا یُنْسَبُ بَعْضُ أَصْحَابِنَا

[بوع]

الباعُ: قال أبو حاتمٍ هو مُذَکَّرٌ یُقَالُ هذا (باعٌ) و هو مَسَافَةُ ما بَیْنَ الکَفَّیْنِ إِذا بَسَطْتَهُمَا یَمِیناً و شِمَالًا و (بَاعَ) الرجلُ الحبلَ (یَبُوعُه) (بَوْعاً) إِذَا قَاسَه بالبَاعِ و الجمع (أبْوَاعٌ) و (انْبَاعَ) العَرَقُ علی انْفَعَلَ إِذا سَالَ و قالَ الفَارَابِیُّ. امْتَدَّ و کُلُّ رَاشِحٍ (یَنْبَاعُ) و هو (مُنْبَاعٌ).

[بیت]

بَاتَ: (یَبِیتُ) (بَیْتُوتَةً) و (مَبِیتاً) و (مَبَاتاً) فهو (بَائِتٌ) و تَأْتِی نَادِراً بمعنَی نَامَ لیْلًا و فی الأعَمِّ الأَغْلَبِ بمعْنَی فَعَلَ ذلکَ الفِعْلَ باللَّیْلِ کَمَا اخْتَصَّ الفِعْلُ فی ظَلَّ بالنَّهارِ فإذا قُلْتَ (باتَ) یفعلُ کذا فمعنَاهُ فَعَلَهُ باللَّیْلِ و لا یَکُونُ إلا مَعَ سَهَرِ اللَّیْلِ و علیه قولُه تعالی «وَ الَّذِینَ یَبِیتُونَ لِرَبِّهِمْ سُجَّداً وَ قِیٰاماً» و قال الأزهریُّ قَالَ الفَرَّاءُ (بَاتَ) الرجُلُ إِذَا سَهِرَ اللَّیْلَ کُلَّه فی طَاعَةٍ أوْ مَعْصِیَةٍ و قال اللَّیْثُ مَنْ قَالَ (بَاتَ) بمعنی نَامَ فقد أَخْطَأَ ألَا تَرَی أَنَّک تَقُولُ (بَاتَ) یَرْعَی النُّجُومَ و مَعْنَاه یَنْظُرُ إلیهَا و کَیْفَ یَنَامُ منْ یُرَاقِبُ النُّجُومَ و قال ابنُ القُوطِیَّةِ أیضاً و تَبِعَهُ السَّرَقُسْطِیُّ و ابنُ القَطَّاعِ (بَاتَ یفْعَلُ کذا) إِذَا فَعَلَهُ لَیْلًا و لَا یُقَالُ بمعْنَی نَامَ و قَدْ تَأْتِی بمعنَی صَارَ یُقَالُ (بَاتَ) بمَوْضِعِ کذا أی صَارَ بهِ سواءٌ کان فی لَیْلٍ أو نَهَارٍ و علیه قولُه علیه الصَّلاةُ و السلامُ «فإِنَّه لَا یدْرِی أینَ بَاتَتْ یَدُهُ» و المعنی صَارَتْ وَ وَصَلَتْ و عَلَی هذَا المعْنَی قولُ الفُقَهَاء (بَاتَ) عندَ امْرَأَتِه لَیْلَةً أی صَارَ عندَهَا سواءٌ

ص: 67

[بأر]

البِئرُ: أنثی و یَجُوزُ تخفیفُ الهمزَةِ و له جَمْعَان لِلْقِلَّةِ (أَبَارٌ) ساکنُ البَاءِ عَلَی أفْعالٍ و مِن العَرَبِ من یَقْلِبُ الهمْزَةَ التی هی عینُ الکَلِمَةِ و یُقَدِّمُها علی البَاءِ و یقولُ (أَأْبَارٌ) فتَجْتَمِعُ همزَتَانِ فتُقْلَبُ الثانِیةُ ألفاً و الثَّانِی (أَبْؤُرٌ) مثلُ أَفلُسٍ قال الفرَّاءُ و یَجُوزُ القَلْبُ فیُقَالُ (آبُرٌ) و جمعُ الکثرةِ (بئَارٌ) مثلُ کِتابٍ و تَصْغِیرُها (بُؤَیْرَةٌ) بالهاء و تُضَافُ بئرٌ إِلی ما یُخَصِّصُها فمِنْه (بِئْرُ مَعُونَةَ) و ستَأْتِی فی مَعْنٍ و منه (بیرُ حَاءٍ) علی لفْظِ حَرْفِ الحَاءِ مَوْضِعٌ بالمدِینَةِ مُسْتَقْبِلُ المسْجِدِ و هی الّتِی وَقَفَها أبُو طَلْحَةَ الأنصَارِیُّ و منه (بِئْرُ بِضَاعَةَ) بالمدِینَةِ أیضاً.

[بوک]

تَبوکُ: هو فِعْلٌ مُضَارعٌ فی الأصل و تَقَدَّم فی ترکِیبِ بوک.

[تبب]

التَّبَابُ: الخُسْرَانُ و هو اسْمٌ مِنْ (تَبَّبَهُ) بالتشدِیدِ و (تَبَّتْ) یدُه (تَتِبُّ) بالکسرِ خَسِرَتِ کِنَایةٌ عن الهَلَاک و (تَبَّا له) أی هَلَاکاً و (اسْتَتَبَّ) الأمرُ تهیأ.

[تبر]

التَّبْرُ: ما کان منَ الذَّهَبِ غیرَ مضْرُوبٍ فإِنْ ضُرِبَ دَنَانِیرَ فهو عَیْنٌ و قال ابْنُ فَارِس التِّبْرُ مَا کَانَ مِنَ الذَّهَبِ و الفِضَّةِ غَیْرَ مَصُوغٍ و قال الزجَّاجُ (التِّبْرُ) کلُّ جَوْهَرٍ قَبْلَ اسْتِعْمَالِهِ کالنُّحَاسِ و الحَدِیدِ و غیرهِما و (تَبَرَ) (یَتْبُرُ) و (یَتْبَر) من بَابَیْ قَتَلَ و تعِبَ هَلکَ و یَتَعَدَّی بالتَّضْعِیفِ فیُقَالُ (تَبَّرهُ) و الاسمُ (التَّبَارُ) و الفَعَالُ بالفتْحِ یَأْتِی کثیراً مِنْ فَعَّل نحوُ کلّم کَلَاماً و سلَّم سَلَاماً و ودّع وَدَاعاً.

[تبع]

تَبِعَ: زیدٌ عَمْراً (تَبعاً) من باب تعِبَ مشی خَلْفَهُ أو مَرَّ بِهِ فمَضَی مَعَهُ و الْمُصَلِّی (تَبَعٌ) لإمَامِهِ و الناسُ (تَبعٌ) له و یکون واحداً و جمعاً و یَجُوزُ جمْعُهُ علی (أَتْبَاعٍ) مِثْلُ سَبَبٍ و أسْبَابٍ (تَتَابَعَتِ) الأخْبَارُ جاءَ بعضُها إِثْرَ بَعْضٍ بِلَا فَصْلٍ و (تَتَبَّعْتُ) أحْوَالَهُ تَطَلَّیْتُهَا شیئاً بعْدَ شی ءٍ فی مُهْلةٍ و (التَّبعةُ) وزانُ کَلِمَةٍ ما تَطْلُبُه من ظُلَامَةٍ و نحوِها و (تَبِع) الإمَامَ إذَا تَلَاهُ و (تَبِعَه) لَحِقَه و (تَابَعَهُ) علی الأمر وَافَقَهُ و (تَتَابَعَ) القومُ (تَبِعَ) بعضُهم بعضاً و (أَتْبَعْتُ) زیداً عمراً بالألف جَعَلْتُه (تَابِعاً له) و (التَّبِیعُ) وَلَدُ البَقَرَةِ فی السَّنَةِ الأُوَلی و الأُنْثَی (تَبِیعَةٌ) و جمعُ المذکَّرِ (أَتْبِعَةٌ) مثلُ رغِیفٍ و أَرْغِفَةٍ و جمعُ الأَنْثَی (تِبَاعٌ) مثلُ مَلِیحَةٍ و مِلَاحٍ و سُمِّیَ (تَبِیعاً) لأنه یَتْبَعُ أمَّهُ فهو فَعِیلٌ بمعنَی فَاعِلٍ

[تبل]

تَبَلَهُ: (تَبْلًا) من بابِ ضَرَبَ قَطَعَهُ و (التَّابَل) بفتح الباءِ و قد تُکْسَرُ هو الأَبزارُ و یُقَالُ إنه مُعَرَّبٌ قال ابنُ الجَوَالِیِقیِّ و عوامُّ الناسِ تَفْرُقُ بینَ التَابِلِ و الأَبْزَارِ و العربُ لَا تَفْرقُ بَیْنَهُمَا یُقَالُ (تَوْبَلْتُ) القِدْرَ إذَا أَصْلَحْته (1) بالتَّابِلِ و الجمعُ (التَّوَابِلُ).

[تبن]

التِّبْنُ: سَاقُ الزَّرْعِ بعْدَ دِیَاسِه و (المَتْبَن) و (المتْبَنَةُ) بیتُ التِّبْنِ و (التُّبَّانُ) فُعّالٌ شِبهُ السَّرَاوِیلِ و جَمْعُهُ (تبابِینُ) و العربُ تُذَکِّرُهُ و تُؤَنِّثهُ قالَه فی التَّهْذِیب.

ص: 72

[تحت]

تَحْتُ: نقیضُ فَوْقُ و هو ظَرْفٌ مُبْهَمٌ لا یَتَبینُ مَعْنَاهُ إلا بإضَافَتِه یُقَالُ هذا تَحْتَ هذا.

[ترح]

تَرِحَ: (تَرَحاً) فهو (تَرِحٌ) مثلُ تعِب تعَباً فهو تَعِبٌ إِذَا حَزِنَ و یتَعَدَّی بالْهَمْزَةِ.

[تعب]

تَعِبَ: (تَعباً) فهو (تَعِبٌ) إِذا أَعْیَا و کَلَّ و یَتَعدَّی بِالْهَمْزَةِ فیُقَالُ (أَتْعَبْتُه) فهو (مُتْعَبٌ) مثلُ أکرمْتُه فهو مُکْرَمٌ.

[تفل]

تَفِلَتِ: المرأة (تَفَلا) فهی (تَفِلَةٌ) من بَابِ تَعِبَ إذا أَنْتَنَ رِیحُهَا لِتَرْکِ الطِّیبِ و الادِّهَان و الجمْعُ (تفِلَاتٌ) و کثُر فیها (مِتْفَالٌ) مُبَالَغَةٌ. و (تَفِلَتْ) إذَا تَطَیَّبَتْ مِنَ الأضْدَادِ، و (تَفَلَ) (تَفْلًا) مِنْ بَابَیْ ضَرَب و قَتَلَ من البُزَاقِ یقَالُ (بَزَقَ) ثم (تَفَلَ) ثم (نَفَثَ) ثم (نَفَخَ).

[تنر]

التَّنُّورُ: الذی یُخْبزُ فیهِ وَافَقَتْ فیه لُغَةُ العَرَبِ لُغَةَ الْعَجَمِ وَ قَالَ أبُو حَاتِمٍ لیسَ بعَرَبِیٍّ صَحِیحٍ و الجمعُ التَّنَانِیرُ

[توت]

التُّوتُ: الفِرْصَادُ و عَنْ أَهْلِ البَصْرَةِ (التُّوتُ) هو الفَاکِهَةُ و شَجَرَتُهُ الفِرْصَادُ و هذا هُوَ المعْرُوفُ و رُبَّما قِیلَ (تُوثٌ) بِثَاءٍ مُثَلَّثَةٍ أَخِیراً قَالَ الأزهَرِیُّ کَأَنَّهُ فَارِسِیٌّ و العَرَبُ تَقُولُه بِتَاءَیْنِ. و مَنَعَ مِنَ الثَّاءِ الْمُثَلَّثَةِ ابنُ السِّکِّیتِ و جَمَاعَةٌ، و التُّوتِیَاءُ) بالمدّ کُحلٌ و هُوَ مُعَرَّبٌ.

[تیح]

تَاحَ: الشی ءُ (تَیْحاً) مِنْ بَابِ سَارَ سَهُلَ و تَیسَّرَ و (أَتَاحَهُ) اللّهُ تَعَالَی (إِتَاحَةً) یَسَّرَهُ

[ثبت]

ثبتَ: الشَّی ءُ (یَثْبتُ ثُبُوتاً) دَامَ و اسْتَقَرَّ فهُوَ (ثَابِتٌ) و بِه سُمِّیَ و (ثَبتَ) الأَمْرُ صَحّ و یَتَعَدَّی بالْهَمْزَةِ و التَّضْعِیفِ فیُقَالُ (أَثبَتَهُ و ثَبَّتَهُ) و الاسمُ (الثبَاتُ) و (أَثْبَتَ) الکَاتِبُ الاسْمَ کَتَبَهُ عِنْدَهُ و (أَثْبَتَ) فُلَاناً لَازَمَهُ فَلَا یَکَادُ یُفَارِقُهُ و رَجُلٌ (ثَبْتٌ) سَاکِنُ البَاءِ (مُتَثَبِّتٌ) فی أُمُورِهِ و (ثَبْتُ) الْجَنَانِ أیْ (ثَابِتُ القَلْبِ)، و (ثَبُتَ) فی الحَرْبِ فهُوَ (ثَبِیتٌ) مِثَالُ قَرُبَ فهوَ قَرِیبٌ و الاسْمُ (ثَبَتٌ) بفَتْحَتَیْنِ و مِنْهُ قِیلَ للحُجَّةِ (ثَبَتٌ) و رَجُل (ثَبَتٌ) بفَتْحَتَیْن أیضاً إِذَا کَانَ عَدْلًا ضَابِطاً و الجَمْعُ (أَثْبَاتٌ) مثلُ سَبَبٍ و أَسْبَابٍ.

[ثبج]

الثَّبَجُ: بفَتْحَتَیْنِ ما بَیْنَ الکَاهِلِ إِلَی الظَّهْرِ و (الْأَثْبَجُ) وِزَانُ الأَحْمَرِ النَّاتِیُّ الثَّبَجِ و قیلَ العَرِیضُ الثبَج و یُصَغَّرُ عَلَی القِیَاسِ فیُقَالُ أُثَیبجُ.

[ثبر]

ثَبِیرٌ: جَبَلٌ بَیْنَ مَکَّةَ و مِنًی و یُرَی مِنْ مِنًی و هُوَ عَلَی یَمِینِ الدَّاخِلِ مِنْهَا إِلَی مَکَّةَ و (ثَبَرْتُ) زَیْداً بالشی ءِ (ثَبْراً) من بَابِ قَتَل حَبَسْتُهُ عَلَیْهِ و منْهُ اشْتُقَّتِ (الْمُثَابَرَةُ) و هِیَ المُواظَبَةُ عَلَی الشَّی ءِ و الْملَازَمَةُ لَهُ و (ثَبَرَ) اللّهُ تَعَالَی الکَافِرَ (ثُبُوراً) من بَابِ قَعَدَ أَهْلَکَهُ (ثَبَرَ) هو (ثُبُوراً) یَتَعدَّی وَ لَا یَتَعدَّی.

[ثبط]

ثَبَّطَهُ: (تَثبِیطاً) قَعَدَ بِهِ عَنِ الْأَمْرِ و شَغَلَهُ عَنْهُ و مَنَعَهُ تَحْذِیلًا و نحوه.

[ثجج]

ثَجَّ: الماءُ من بَابِ ضَرَب هَمَلَ فهو (ثَجَّاجٌ) و یَتَعَدَّی بالْحَرَکَةِ فیُقَالُ (ثَجَجْتُهُ) (ثَجّا) من بَابِ قَتَلَ إذَا صَبَبْتُهُ و أَسَلْتُهُ و (أَفْضَلُ الحَجِّ العَجُّ و الثَّجُّ) (فالعَجُّ) رَفْعُ الصَّوْتِ بالتَّلْبِیَةِ و (الثَّجُّ) إسَالَةُ دِمَاءِ الهَدْیِ.و

[ثجر]

الثَّجِیر: مِثَالُ رَغِیفٍ ثُفْلُ کُلِّ شَی ءٍ یُعصرُ و هُوَ مُعَرَّبٌ وَ قَالَ الأَصْمَعِیُّ (الثَّجِیرُ) عُصَارَةُ التَّمْرِ و العَامَّةُ تَقُولُهُ بالمُثَنَّاةِ و هُوَ خَطَأٌ.

[ثخن]

ثَخُنَ: الشَّی ءُ بالضَّمِّ و الفَتْحُ لُغَةٌ (ثُخُونَةً و ثَخَانَةً) فهو (ثَخِینٌ) و (أَثْخَنَ) فی الْأَرْضِ (إِثخَاناً) سَارَ إِلَی العَدُوِّ وَ أَوْسَعَهُمْ قَتْلًا و (أَثْخَنْتُه) أَوْهَنْتُهُ بالجِراحَةِ و (أَضْعَفْتُهُ)

[ثدی]

الثَّدیُ: لِلْمَرْأَةِ و قَدْ یُقَالُ فِی الرَّجُلِ أیضاً قَالَهُ ابنُ السِّکِّیتِ و یُذَکَّرُ و یُؤَنَّثُ فَیقَالُ هُوَ (الثَّدْیُ) و هِیَ (الثَّدْیُ) و الْجَمْعُ (أَثْدٍ) و (ثُدِیٌّ) و أَصْلُهُمَا أَفعلٌ و فُعُولٌ مثلُ أفْلُسٍ وَ فُلُوسٍ و رُبَّما جُمِعَ علی (ثِدَاءٍ) مثلُ سَهْمٍ و سِهَامٍ و (الثُّنْدُوَةُ) وَزْنُهَا فُنْعُلَةٌ بضَمِّ

ص: 80

[ثرد]

الثَّرِیدُ: فَعِیلٌ بِمَعْنَی مَفْعُولٍ و یُقَالُ أیْضاً (مَثْرُودٌ) یُقَالَ (ثَرَدْتُ) الْخُبْزَ (ثَرْداً) مِنْ بَابِ قَتَلَ و هُو أَنْ تَفُتَّهُ ثم تَبُلَّه بِمَرَقٍ و الاسمُ الثُّرْدَةُ.

[ثغو]

ثَغَتِ: الشَّاةُ (تَثْغُو) (ثغَاءً) مِثْلُ صُراخٍ وزْناً و معْنًی فهِیَ (ثَاغِیَةٌ).

[ثکل]

ثَکِلَتِ: الْمرأَةُ وَلَدَهَا (ثَکَلًا) من بَاب تَعِبَ فَقَدَتْهُ و الاسْمُ (الثُّکْلُ) وِزَانُ قفْلٍ فهی (ثَاکِلٌ) و قَد یُقَالُ (ثَاکِلَةٌ) و (ثَکْلَی) و الْجَمْعُ (ثَوَاکِلُ) و (ثَکَالَی) و جَاءَ فیها (مِثْکَالٌ) أیضاً بِکَسْرِ الْمِیمِ أی کَثِیرَةُ الثُّکْلِ و یُعَدَّی بِالْهَمْزَةِ فیُقَالُ (أَثْکَلَهَا) اللهُ وَلَدَهَا.

[ثمر]

الثَّمَرُ: بِفَتْحَتَیْنِ و (الثَّمَرَةُ) مِثْلُهُ (فالأَوَّلُ) مُذَکَّرُ و یُجْمَعُ عَلَی (ثِمَارٍ) مثلُ جَبَلٍ و جِبَالٍ ثم یُجْمَعُ (الثِّمَارُ) عَلَی (ثُمُرٍ) مثْلُ کِتَابٍ و کُتُبٍ ثمَّ یُجْمَعُ عَلَی (أَثْمَارٍ) مثْلُ عُنُقٍ و أَعْنَاقٍ و (الثَّانیِ) مُؤَنَّثٌ و الْجَمْعُ (ثَمَرَاتٌ) مِثْلُ قَصَبَةٍ و قَصَبَاتٍ و (الثَّمْرُ) هو الْحَمْلُ الذِی تُخْرِجُه الشَّجَرَةُ سَوَاءٌ أُکِلَ أَوْلَا فیُقَالُ (ثَمَرُ) الأَرَاکِ و (ثَمَرُ) العَوْسَجِ و (ثَمَرُ) الدَّوْمِ و هُوَ المُقْلُ کما یُقَالُ (ثَمَرُ) النَّخْلِ و (و ثَمْرُ) الْعِنَبِ: قال الأَزهریُّ و (أَثْمَرَ) الشَّجَرُ أَطْلَعَ ثَمَرُهُ أوّلَ مَا یُخْرِجُه فهو (مُثْمِرٌ) و مِنْ هنا قِیلَ لِمَا لَا نَفْعَ فیهِ لَیْسَ لَهُ (ثَمَرةٌ).

[ثور]

ثَارَ: الغُبَارُ (یَثُورُ) (ثَوْراً) و (ثُؤُوراً) علی فُعُولٍ و (ثَوَرَاناً) هَاجَ و مِنْهُ قِیل لِلْفِتْنَةِ (ثَارَتْ) و (أَثَارَهَا) العَدُو و (ثَارَ) الغَضَبُ احْتَدَّ و (ثَارَ) إِلَی الشَّرِّ نَهَضَ و (ثَوَّرَ) الشَّرَّ (تَثْویراً) و (أَثَارُوا) الأَرْضَ عَمَرُوهَا بالفِلَاحَةِ و الزِّراعَةِ و (الثَّوْرُ) الذَّکَرُ مِنَ الْبَقَر و الأنْثَی (ثَوْرَةٌ) و الجمعُ (ثِیرَانٌ و أَثْوَارٌ و ثِیَرةٌ) مِثَالُ عِنَبَةٍ و (ثَوْرٌ) جَبَلٌ بِمَکَّةَ و یُعْرَفُ (بِثَوْرِ أطْحَلَ) و أطْحَلُ وِزَانُ جَعْفَرٍ قال ابْنُ الأَثیِر و وَقَعَ فی لَفْظِ الحَدِیثِ (أنَّ النَّبیَّ صلّی اللّه عَلَیْهِ و سَلَّمَ حَرّم مَا بَیْنَ عَیْرٍ إلی ثَوْرٍ)و لَیْسَ بِالْمَدِینَةِ جَبَلٌ یُسَمَّی ثَوْراً (1) و إنَّما هو بِمَکَّةَ و لعَلَّ

ص: 87

[ثول]

ثَوِلَ: (ثَوَلًا) منْ بَابِ تَعِبَ فالذَّکَرُ (أَثْوَلُ) و الأُنْثَی (ثَوْلَاءُ) و الْجمعُ (ثُوْلٌ) مثلُ أحمَر و حَمْرَاءَ و حُمْرٍ و هو دَاءٌ یُشْبِهُ الْجُنُونَ وَ قَالَ ابن فَارِسٍ (الثَّوْلُ) دَاءٌ یُصِیبُ الشَّاةَ فَتَسْتَرْخِی أعْضَاؤُهَا و (الثُّؤلُولُ) بِهَمْزَةٍ سَاکِنَةٍ وِزَانُ عُصْفُورٍ و یَجُوزُ التَّخْفِیفُ و الْجَمْعُ (الثَآلِیلُ) و (انْثَالَ) البُرُّ انْثِیَالًا انْصَبَّ بِمَرَّةٍ و هُوَ انْفِعَالٌ و (انْثَالَ) النَّاسُ عَلَیْهِ منْ کُلِّ وَجْهٍ اجْتَمَعُوا.

اشارة

الجَاوَرْسُ: یَأْتِی فِی تَرْکِیبِ (جرس)

[جبب]

جَبَبْتُهُ: (جَبّاً) منْ بَابِ قَتَل قَطَعْتُهُ و مِنْهُ (جَبَبْتُهُ) فهُوَ (مَجْبُوبٌ) بَیِّنُ (الجِبَابِ) بالکسْرِ إذَا اسْتُؤْصِلَتْ مَذَاکِیرُه و (جَبَّ) القومُ نَخْلَهم لَقَّحُوهَا و هُوَ زَمَنُ (الجَبَابِ) بالفَتْحِ و الکَسْرِ و (الْجُبَّةُ) من الْملَابِسِ مَعْرُوفَةٌ و الجَمْعُ (جُبَبٌ) مِثْلُ غُرْفَةٍ و غُرَفٍ و (الْجُبُّ) بِئْرٌ لَمْ تُطْوَ و هُوَ مُذَکَّرٌ و قَالَ الْفَرَّاءُ یُذَکَّرُ و یُؤَنَّثُ و الْجَمْعُ (أَجْبَابٌ) و (جِبَابٌ) و (جِبَبَةٌ) مثلُ عِنَبَةٍ.

[جبذ]

جَبَذَهُ: (جَبْذاً) من بَابِ ضَرَبَ مثْلُ (جَذَبَهُ جَذْباً) قیلَ مَقْلُوبٌ منه لُغَةٌ تَمِیمِیَّةٌ و أنْکرهُ ابنُ السَّرَّاجِ و قَالَ لیسَ أَحَدُهُمَا مَأْخُوذاً منَ الآخَرِ لأَنَّ کُلِّ وَاحِدٍ مُتَصَرَّفٌ فِی نَفْسِهِ.

[جبر]

جَبَرْتُ: العَظْمَ (جَبْراً) من بَابِ قَتَلَ أَصْلَحْتُه (فَجَبَرَ) هو (جَبْراً) أیضاً و (جُبُوراً) صَلَحَ یُسْتَعْمَلُ لَازماً و مُتَعَدِّیاً و (جَبَرْتُ) الیَتِیمَ أَعْطَیْتُهُ و (جَبَرْتُ) الیَدَ وضَعْتُ عَلَیْهَا الْجَبیرَةَ و (الجَبِیرَةُ) (1) عِظَامٌ تُوضَعُ عَلَی الْمَوْضِعِ العَلِیلِ مِنَ الجَسَدِ یَنْجَبِرُ بهَا و (الجِبَارَةُ) بالکَسْرِ مِثْلُهُ و الجمعُ (الْجَبَائِرُ) و (جَبَرْتُ) نِصَابَ الزَّکَاةِ بِکَذا عَادَلْتُهُ به و اسمُ ذلکَ الشَّی ء (الجُبْرانُ) و اسمُ الفَاعِلِ (جَابِرٌ) و بِهِ سُمِّیَ و (الْجَبْرُ) وِزَانُ فَلْسٍ خِلَافُ القَدَرِ و هُوَ الْقَوْلُ بأَنَّ اللّهَ یَجْبُرُ عِبَادَهُ عَلَی فِعْل المَعَاصِی و هُوَ فَاسِدٌ و تُعْرَفُ أَدِلَّتُهُ مِنْ عِلْمِ الکَلامِ بلْ هُوَ قَضَاءُ اللّهِ عَلَی عِبَادِهِ بِمَا أَرَادَ وُقُوعَهُ مِنْهُمْ لأَنَّهُ تَعَالَی یَفْعَلُ فِی مُلْکِهِ مَا یُریدُ و یَحْکُمُ فِی خَلْقِهِ مَا یَشَاءُ و یُنْسَبُ إلَیْهِ عَلَی لَفْظِهِ فیُقَالُ (جَبْرِیٌّ) و قَوْمٌ (جَبْرِیَّةٌ) بسکُونِ البَاءِ و إذَا قِیلَ (جَبْرِیَّةٌ و قَدَرِیَّةٌ) جَازَ التَّحْرِیکُ لِلِازْدِوَاجِ و فِیهِ (جَبَرُوتٌ) بفتْحِ البَاءِ أی کِبْرٌ و جُرْحُ الْعَجْمَاءِ (جُبَارٌ) بالضَّمِّ أَیْ هَدَرٌ قَالَ الأَزْهَریُّ مَعْنَاهُ أَنَّ البَهِیمَةَ العَجْمَاءَ تَنْفَلِتُ فَتُتْلِفُ شیئاً فَهُوَ هَدَرٌ و کذلِکَ المعْدِنُ إِذَا انْهَارَ عَلَی أَحَدٍ فَدَمُهُ (جُبَارٌ) أَیْ هَدَرٌ و (أَجْبَرْتُهُ) عَلَی کَذَا بالألِفِ حَمَلْتُهُ عَلَیْهِ قَهْراً و غَلَبَةً فهُوَ (مُجْبَرٌ) هذِه لُغَةُ عَامَّةِ العَرَبِ وَ فِی لُغَةٍ لبَنِی تَمِیمٍ

ص: 89

[جبل]

الجَبَلُ: مَعْرُوفٌ و الْجَمْعُ (جِبَالٌ) و (أَجْبُلٌ) عَلَی قِلّةٍ قَالَ بعضهُمْ و لَا یَکُونُ جَبَلًا إِلَّا إذَا کَانَ مُسْتَطِیلًا و (الجِبِلَّةُ) بکَسْرَتَیْنِ و تَثْقِیلِ اللَّامِ و (الطَّبِیعَةُ) و (الْخَلِیقَةُ) و (الْغَرِیزَةُ) بِمَعْنًی وَاحِدٍ و (جَبَلُه) اللّهُ عَلَی کَذَا مِنْ بَاب قَتَلَ فَطرهُ عَلَیْهِ وَ شَی ءٌ (جِبِلِّیٌّ) مَنْسُوبٌ إلَی الجِبِلَّةِ کَمَا یُقَالُ طَبیعِیٌّ أیْ ذَاتِیٌّ مُنْفَعِلٌ عَنْ تَدْبِیرِ الجِبلَّةِ فِی الْبَدَنِ بِصنْعِ بَارِیها «ذٰلِکَ تَقْدِیرُ الْعَزِیزِ الْعَلِیمِ» *.

[جبی]

جَبَیْتُ: المالَ و الخراجَ (أَجْبِیهِ) (جبَایَةً) جَمَعْتُهُ و (جَبَوْتُهُ) (أَجْبُوهُ) (جِبَاوَةً) مِثْلُهُ.

[جندب]

و الجُنْدُبُ: فُنْعُلٌ بِضَمِّ الفَاءِ و العَیْنُ تُضَمُّ و تُفْتَحُ ذَکَرُ الجَرَادِ و بهِ سُمِّیَ.

[جدع]

جَدَعْتُ: الأنْفَ جَدْعاً مِنْ بَابِ نَفَعَ قَطَعْتُهُ و کذا الأُذنُ و الیَدُ و الشَّفَةُ و (جُدِعَتِ) (1) الشَّاةُ (جَدَعاً) من بَابِ تَعِبَ قُطِعَت أُذُنُهَا مِنْ أَصْلِهَا فهِیَ (جَدْعَاءُ) و (جُدِعَ) الرجُلُ قُطِعَ أَنْفُهُ و أُذنُه فهو (أَجْدَعُ) و الأُنْثَی (جَدْعَاءُ).

[جذذ]

جَذَذْتُ: الشَّیْ ءَ (جَذًّا) من بَابِ قَتَلَ قَطَعْتُهُ فهُوَ (مَجْذُوذٌ) (فَانْجَذَّ) أی انْقَطَعَ و (جَذَذْتُهُ) کسَرْتُهُ و یُقَالُ لِحِجَارةِ الذَّهَبِ و غَیْرِهِ الَّتِی تُکْسَرُ (جُذَاذٌ) بضَمِّ الْجِیمِ و کَسْرِهِا.

[جرد]

جَرَدْتُ: الشی ءَ (جَرْداً) مِنْ بَابِ قَتَلَ أَزَلْتُ مَا عَلَیْهِ و (جَرَّدْتُهُ) مِنْ ثِیَابِهِ بالتَثْقِیلِ

ص: 95

[جرر]

جَرَرْتُ: الْحَبْلَ و نحْوَه (جَرًّا) سَحَبْتُهُ (فانْجَرَّ) و (جَرَّرْتُهُ) مبَالَغَةٌ و تَکْثِیرٌ و (جَرَّیْتُه) علی البَدَلِ، و (الْجَرِیرَةُ) ما یَجُرُّهُ الإِنْسَانُ مِنْ ذَنْبٍ فَعِیلَةٌ بمعْنَی مَفْعُولَةٍ و (الْجَرِیرُ) حَبْلٌ مِنْ أَدمٍ یُجْعَلُ فی عُنُقِ النَّاقَةِ و بِهِ سُمِّیَ الرَّجُلُ مَعَ نَزْعِ الألِفِ و اللَّامِ، و (الْجِرَّةُ) بالکَسْرِ لِذِی الْخُفِّ و الظِّلْفِ کَالْمَعِدَةِ لِلْإِنْسَان قَالَ الأَزْهَرِیُّ (الجِرَّةُ) بالْکَسْرِ مَا تُخْرِجُهُ الإِبِلُ مِنْ کُرُوشِهَا فَتَجْتَرُّه (فالجِرَّةُ) فِی الْأَصْلِ لِلْمَعِدَةِ ثُمَّ تَوَسَّعُوا فِیهَا حَتَّی أَطْلَقُوها عَلی مَا فِی الْمَعِدَةِ و جَمْعُ الجِرَّةِ (جِرَرٌ) مثلُ سِدْرَةٍ و سِدَرٍ، و (الْجَرَّةُ) بالفَتْحِ إِنَاءٌ مَعْرُوفٌ و الْجَمْعُ (جِرَارٌ) مثْلُ کَلْبَةٍ و کِلَابٍ و (جَرَّاتٌ) و (جَرٌّ) أیضاً مثْلُ تَمْرَة و تَمْرٍ و بَعْضهُمْ یَجْعَلُ (الجَرَّ) لُغَةً فِی (الْجَرَّةِ) و قولُهُم (وَ هَلُمَّ جَرًّا) أی مُمْتَدًّا إِلَی هَذَا الوَقْتِ الَّذِی نَحْنُ فِیهِ مَأْخُوذٌ مِنْ أَجْرَرْتُ الدَّیْنَ إِذَا تَرَکْتَهُ بَاقِیاً عَلَی الْمَدْیُونِ أَوْ مِنْ أَجْرَرْتُهُ الرُّمَحَ إِذَا طغنْتُهُ و تَرَکْتُ فِیهِ الرُّمحَ یَجرُّهُ و (جَرْجَرَ) الفَحْلُ رَدَّدَ صَوْتَهُ فی حَنْجَرَتِهِ و (جَرْجَرَتِ) النارُ صَوَّتَتْ و قولُهُ عَلَیْهِ الصَّلَاةُ و السَّلَامُ «یُجَرْجِرُ فی بَطنِهِ نَارُ جَهَنَّمَ» قَالَ الأَزْهَرِیُّ نَارٌ مَنْصوبَةٌ بِقَوْلِهِ یُجَرْجِرُ و الْمَعْنَی تَلَقَّی فی بَطْنِهِ و هذا مِثْلُ قَوْلِهِ تَعَالَی «إِنَّمٰا یَأْکُلُونَ فِی بُطُونِهِمْ نٰاراً» یُقَالُ (جَرْجَرَ) فُلَانٌ الْمَاءَ فی حَلْقِهِ إِذَا جَرَعَه جَرْعاً مُتَتَابِعاً یُسْمَعُ لَهُ صَوْتٌ، و (الْجَرْجَرَةُ) حِکَایَةُ ذلکَ الصَّوْتِ و هذَا هُوَ الْمَشْهُورُ عِنْدَ الْحُذَّاقِ و قَالَ بَعْضُهُمْ (یُجَرْجِرُ) فعْلٌ لَازِمٌ و نَارٌ رُفِعَ عَلَی الفَاعِلِیَّةِ و هوَ مُطَابِقٌ لقَوْلِهِ (جَرْجَرَتِ) النَّارُ إِذَا صَوَّتَتْ.

[جرع]

جَرَعْتُ: المَاءَ (جَرْعاً) من بابِ نَفَع و (جَرِعْتُ أَجْرَعُ) من بابِ تَعِبَ لُغَةٌ و هُو الابْتِلَاعُ و (الجُرْعَةُ) مِنَ المَاءِ کاللُّقْمَةِ من الطَّعَامِ و هُوَ مَا یُجْرَعُ مَرَّةً واحِدَةً و الجمعُ (جُرَعٌ) مثلُ غُرْفةٍ و غُرَفٍ و (اجتَرَعْتُهُ) مثلُ (جَرعْتُهُ) و (تَجَرَّعَ) الغُصَصَ مُسْتَعَارٌ منْ ذلِکَ مثلُ قوله تَعَالَی «فَذُوقُوا الْعَذٰابَ» * کِنَایَةٌ عَنِ النُّزُولِ بِهِ و الإِحَاطَةِ.

[جزر]

الجَزَرُ: الْمَأْکُولُ بفَتْحِ الجِیمِ و کَسْرُها لُغَةٌ الواحِدَةُ بالهاءِ و الْجَمْعُ بِحذْفِ الهَاءِ و (الجَزُورُ) من الإِبل خَاصَّةً یَقَعُ علی الذَّکَرِ و الأُنْثَی و الْجَمْعُ (جُزُرٌ) مثلُ رَسولٍ و رُسُلٍ و یُجْمَعُ أیضاً علی (جُزُرَاتٍ) ثُمَّ عَلَی (جَزَائِرَ) و لَفْظُ (الْجَزُورِ) أُنْثَی یُقَال رَعَتِ (الْجَزُورُ) قَالَهُ ابنُ الأنْبَارِیِّ و زَادَ الصَّغَانِیُّ و قِیلَ (الْجَزُورُ) النَّاقَةُ التِی تُنْحَرُ و (جَزَرْتُ) (الجَزُورَ) و غَیرَهَا منْ بَابِ قَتَل نَحرتُها و الفَاعِلُ (جَزَّارُ) و الحِرْفَةُ (الجِزَارَةُ) بالْکَسْرِ و (الْمَجْزَرُ) مَوْضِعُ الجَزْرِ مثلُ جَعْفَرٍ و ربَّمَا دَخَلَتْهُ الهَاءُ فَقِیلَ (مَجْزَرَةٌ) و (جَزَرَ) الماءُ (جَزْراً) من بَابَیْ ضَرَبَ و قَتَلَ انْحَسَرَ و هُوَ رُجُوعُهُ إِلَی خَلْفٍ و مِنْهُ (الْجَزِیرَةُ) سُمِّیَتْ بذلک لِانْحِسَارِ الْماءِ عَنْهَا و أَمَّا (جَزِیرَةُ العَرَبِ) فَقَالَ الأَصْمَعِیُّ هِیَ مَا بَیْنَ عَدَنِ أَبْیَنَ إِلَی أَطْرَافِ الشَّأمِ طُولًا و أَمَّا العَرْضُ فَمِنْ جُدَّةَ وَ مَا وَالاهَا مِنْ شَاطِئِ البَحْرِ إِلی رِیفِ العِرَاقِ و قَالَ أبُو عُبَیْدَةً (2) هیَ مَا بَیْنَ حَفَرِ أبِی مُوسَی إِلَی أَقْصَی تهَامَةَ طُولًا أمَّا العَرْضُ فمَا بَیْنَ یَبرینَ إِلَی مُنْقَطعِ السَّمَاوَةِ و العَالِیَةُ ما فَوْقَ نَجْدٍ إلی أرْضِ تهَامَةَ إلَی مَا وَرَاءَ مَکَّةَ و مَا کَانَ دُون ذلِکَ إِلَی أَرْضِ العِرَاقِ فَهُوَ نَجْدٌ و نَقَلَ البَکْرِیُّ أَنَّ جَزِیرَةَ العَرَبِ (مَکَّةُ و الْمدِینَةُ و الیَمَنُ و الیَمَامَةُ) و قال بَعْضُهُمْ (جَزِیرَةُ الْعَرَبِ) خَمْسَةُ

ص: 98

[جزع]

جَزَعْتُ: الوَادِیَ (جَزْعاً) منْ بَابِ نَفَعَ قَطَعْتُهُ إِلی الجَانِبِ الآخَرِ و (الجِزْعُ) بالکَسْر مُنْعَطَفُ الْوَادِی و قِیلَ جَانِبُهُ و قِیلَ لَا یُسَمَّی جِزْعاً حتَّی یَکُونَ له سَعَةٌ تُنْبِتُ الشَّجَرَ و غَیرَهُ و الْجَمْعُ (أَجْزَاعٌ) مِثْلُ حِمْلٍ و أَحْمَالٍ و (الجَزْعُ) بالْفَتْحَ خَرَزٌ فِیهِ بَیَاضُ و سَوَادٌ الواحِدَةُ (جَزْعَةٌ) مثْلُ تَمْرٍ و تَمْرَةٍ و (جَزِعَ) (جَزَعاً) من بَابِ تَعِبَ فهو (جَزِعٌ) و (جَزُوعٌ) مبَالَغَةً إِذَا ضَعَفَتْ مُنَّتُهُ عنْ حَمْلِ ما نَزَلِ بِهِ و لم یَجِدْ صَبْراً و (أَجْزَعَهُ) غیره.

[جزأ]

أَجْزَأَتِ الشَّاةُ بالْهَمْزِ بمَعْنی قَضَتْ لُغَةٌ حَکَاهَا ابْنُ القَطَّاعِ و أَمَّا (أَجْزَأَ) بالْأَلفِ و الهَمْزِ فَبِمَعْنَی أَغْنَی قَالَ الْأَزْهَرِیُّ و الفُقَهَاءُ یقُولُونَ فِیهِ (أَجْزَی) منْ غَیرِ همزٍ وَ لَمْ أجدْهُ لأحَدٍ مِنْ أَئِمَّة اللُّغَةِ و لٰکِنْ إنْ هُمِزَ (أَجْزَأَ) فهُو بِمَعْنَی کَفَی هَذا لَفْظُهُ و فِیهِ نَظَرٌ لأَنَّه إِنْ أَرَادَ امْتِنَاعَ التَّسْهِیلِ فَقَدْ تَوَقَّفَ فِی مَوْضِعِ التَّوَقُّفِ فَإِنَّ تَسْهِیلَ هَمْزَةِ (2) الطَّرَفِ فی الفِعْلِ الْمَزِیدِ و تَسْهِیلَ الْهَمْزَةِ السَّاکِنَةِ قِیَاسِیُّ فیُقَالُ أَرْجَأْتُ الأَمْرَ و أَرْجَیْتُهُ و أَنْسَأْتُ و أَنْسَیْتُ و أَخْطَأْتُ و أَخْطَیْتُ و أَشْطَأَ الزَّرْعُ إِذَا أَخْرَجَ شَطْأهُ و هُوَ أَوْلادُهُ و أَشْطَی و تَوَضَّأْتُ و تَوَضَّیْتُ و أَجْزَأْتُ السِّکِّینَ إِذَا جَعَلْتُ لَهُ نِصَاباً و أَجْزَیْتُهُ و هُوَ کَثِیرٌ فالفقَهَاءُ جَرَی عَلَی أَلْسِنَتِهِمُ التَّخْفِیفُ و إِنْ أَرَادَ الامْتِنَاعَ مِنْ وُقُوعِ (أَجْزَأَ) مَوْقِعَ (جَزَی) فَقَدْ نَقَلَهُمَا الأَخْفَشُ لُغَتَیْنِ کَیْفَ و قَدْ نَصَّ النُّحَاةُ عَلَی أنَّ الفِعْلَیْنِ إِذَا تَقَارَبَ مَعنَاهُمَا جَازَ وَضْعُ أَحدِهِمَا مَوْضِعَ الآخَرِ و فی هذَا مَقْنَعٌ لَوْ لَمْ یُوجَدْ نَقْلٌ و (أَجْزَأَ الشَّی ءُ مَجْزَأْ (3) غَیرِهِ) کفَی و أَغْنَی عَنْهُ و (اجتَرأْتُ) بالشَّی ءِ اکْتَفَیْتُ و (الجُزْءُ) مِنَ الشَّی ءِ الطَّائِفَةُ مِنْهُ و الجَمْعُ (أَجْزَاءٌ) مِثْلُ قُفْلٍ و أَقْفَالٍ و (جَزَّأْتُهُ) (تَجْزِیئاً) و (تَجْزِئَةً) جَعَلْتُهُ (أَجْزَاءً) مُتَمَیّزَةً (فَتَجَزَّأَ تَجَزُّؤاً) و (جَزَأْتُهُ) مِنْ بَابِ نَفَعَ لُغَةٌ و (الجِزْیَةُ) مَا یُؤَخَذُ مِنْ أَهْلِ الذِّمَّةِ و الْجَمْعُ (جِزّی) مثلُ

ص: 100

[جسر]

الجِسْرُ: ما یُعْبَرُ عَلَیْهِ مَبْنِیّاً کَانَ أَوْ غَیْرَ مَبْنِیٍّ بفَتحِ الجِیمِ و کَسْرِهَا و الْجَمْعُ (جُسُورٌ) و (جَسَرَ) عَلَی عَدُوِّه (جسُوراً) من بَابِ قَعَد و (جَسَارَةً) أیضاً فهُوَ (جَسُورٌ) و امْرَأَةٌ (جَسُورٌ) أیضاً و قد قِیلَ (جَسُورَةٌ) (2) و نَاقَةٌ (جَسُورَةٌ) مُقْدِمَةٌ علی سُلُوکِ الأوْعَارِ و قَطْعِهَا و لا یُوصَفُ الذَّکرُ بذلِکَ.

[جشأ]

تَجَشَّأَ: الانْسَانُ (تَجَشُّؤاً) و الاسْمُ (الجُشَاءُ) وِزَانُ غُرَابٍ و هوَ صَوْتٌ مَعَ رِیحٍ یَحْصُلُ مِنَ الْفَمِ عنْدَ حُصُولِ الشِّبَعِ.

[جفف]

جَفَّ: الثُّوبُ (یَجِفُّ) منْ بَابِ ضَرَبَ و فی لُغَةٍ لِبَنِی أَسَدٍ من بَابِ تَعِبَ (جَفَافاً) و (جُفُوفاً) یَبِسَ و (جَفَّفْتُهُ) (تَجْفِیفاً) و (جَفَّ) الرجُلُ (جُفُوفاً) سَکَتَ و لم یَتَکَلَّمْ فقَولُهم (جَفَّ النَّهْرُ) علَی حَذْفِ مُضَافٍ و التقدیرُ جَفَّ مَاءُ النَّهْرِ و (التِّجفَافُ) تِفْعَالٌ بالکَسْرِ شَی ءٌ تُلْبَسُهُ الفَرَسُ عندَ الْحَرْبِ کَأَنَّهُ دِرْعٌ و الجمعُ (تَجَافِیفُ) قیلَ سُمِّیَ بذلِک لِمَا فِیهِ من الصَّلَابَةِ و الیُبُوسَةِ و قالَ ابنُ الجَوَالِیقیِّ (التِجْفَافُ) مُعَرَّبٌ و مَعْنَاهُ ثَوْبُ البَدَنِ و هو الَّذِی یُسَمَّی فِی عَصْرِنَا (برکصطَوان).

[جلب]

جَلَبْتُ: الشَّی ءَ (جَلْباً) من بَابَیْ ضَرَبَ و قَتَلَ و (الْجَلَبُ) بفَتْحَتَیْنِ فَعَلٌ بِمَعْنَی مَفْعُولٍ و هُوَ مَا تَجْلُبُهُ من بَلَدٍ إِلَی بَلَدٍ و (جَلَبَ) عَلَی فَرَسِهِ (جَلْباً) من بَابِ قَتَلَ بمعْنی اسْتَحَثَّهُ لِلعَدْوِ بوَکْزٍ أو صُیَاحٍ أو نَحْوِهِ و (أَجْلَبَ) عَلَیْهِ بالألِفِ لُغَةٌ و فی حدیث «لَا جَلَبَ و لَا جَنَبَ» بفتحتین فِیهِمَا فُسّرَ بأنَّ رَبَّ المَاشِیَة لَا یُکَلَّفُ جَلَبَهَا إِلَی الْبَلَدِ لِیَأْخُذَ السَّاعِی مِنْها الزَّکَاةَ بَلْ تُؤْخَذ زَکَاتُهَا عِنْدَ المِیَاهِ و قولُه (و لا جَنَبَ)أی إذَا کَانَتِ المَاشِیَةُ فی الأَفْنِیَةِ فَتُتْرَکُ فِیهَا و لا تُخْرَجُ إلَی المَرْعَی لِیَخْرُجَ السَّاعِی لأَخْذِ الزَّکَاةِ لما فِیهِ من المشَقَّةِ فَأَمَرَ بالرِّفْقِ مِنَ الجَانِبَیْنِ و قیلَ مَعْنَی (وَ لَا جَنَبَ)أَیْ لا یَجْنُبُ أَحَدٌ فَرَساً إِلَی جَانِبِه فی السِّبَاقِ فَإِذَا قَرُبَ مِنَ الغَایَةِ انْتَقَلَ إِلَیْهَا فَیَسْبِقُ صَاحِبَهُ و قِیلَ غَیْرُ ذلِکَ و (الْجِلْبَابُ) ثَوْبٌ أَوْسَعُ مِنَ الْخِمَارِ و دُونَ الرّداءِ وَ قَالَ ابْنُ فَارِسٍ (الْجِلْبَابُ) مَا یُغَطَّی بِه مِنْ ثَوْبٍ وَ غَیْرِهِ و الجمْعُ (الْجَلَابِیبُ) و (تَجَلْبَبَتِ) المرأة لَبِسَتِ (الْجِلْبَابَ) و (الجُلْبَانُ) حَبٌّ مِنَ القَطَانِیُّ ساکنُ اللَّامِ و بَعْضُهُمْ یَقُولُ سُمِعَ فِیه فَتْحُ اللَّامِ مُشَدَّدَةً.

[جلف]

الجِلْفُ: الْعَرَبِیُّ الْجَافِی قِیلَ مَأْخُوذٌ مِنْ أَجْلَافِ الشَّاةِ و هِیَ الْمَسْلُوخَةُ بِلَا رَأْسٍ وَ لَا قَوَائِمَ وَ لَا بَطْنٍ و قِیلَ أَصْلُ (الجِلْفِ) الدَّنّ الفَارِغُ وَ نَقَلَ ابْنُ الأَنْبَارِیِّ عَنِ الأَصْمَعِیِّ أَنَّ (الجِلْفَ) جِلْدُ الشَّاةِ و الْبَعِیرِ و کَأَنَّ الْمَعْنَی عَرَبِیُّ بِجِلْدِهِ لَمْ یَتَزَیَّ بِزیِّ الْحَضَرِ فِی رِقَّتِهم وَ لِینِ أَخْلَاقِهِمْ فَإِنَّهُ إِذَا تَزَیَّا بِزِیهِمْ و تَخَلَّقَ بِأَخْلَاقِهِم کَأَنَّهُ نَزَعَ جِلْدَهُ و لَبِسَ غَیْرَهُ وَ هُوَ مِثْلُ قَوْلِهِم کلامٌ بِغُبَارِهِ أَیْ لمْ یَتَغَیَّرْ عَنْ جَهَتِه و قیلَ (الجِلفُ) کلُّ ظَرْفٍ وَ وِعَاءٍ و بِهِ وُصِفَ الرَّجُلُ وَ الْجَمْعُ (أَجْلَافٌ) مثلُ حِمْلٍ و أَحْمَالٍ و (جُلُوفٌ) و (أجْلُفٌ) قَلِیلًا و (جَلَفْتُ) الطِّینَ (جَلْفاً) مِنْ بَابِ قَتَل قَشَرْتُهُ و (الْجَالِفَةُ) الشَّجَّةُ تَقْشُرُ الجلْدَ وَ لَا تَصِلُ إِلَی الْجَوْفِ.

[جله]

جَلِهَ: (جَلَهاً) من بَابِ تَعِبَ انْحَسَرَ الشَّعْرُ عَنْ أَکْثَرِ رَأْسِهِ فَهُوَ (أَجْلَهُ) و الأُنْثَی (جَلْهَاءُ) و الْجَمْعُ (جُلْهٌ) مثْلُ أَحْمَرَ و حَمْرَاءَ و حُمْرٍ.و

[جمح]

جَمَحَ: الْفَرَسُ برَاکِبِه (یَجْمَحُ) بفَتْحَتَیْنِ (جِمَاحاً) بالکسر و (جُمُوحاً) اسْتَعْصَی حتَّی غَلَبَهُ فَهُوَ (جَمُوحٌ) بِالفَتْحِ و (جَامِحٌ) یَسْتَوِی فِیهِ الذَّکَرُ و الْأنْثَی و (جَمَحَ) إِذَا عَارَ وَ هُوَ أَنْ یَنْفَلِتَ فَیَرْکَبَ رَأْسَهُ فَلَا یَثْنِیَهُ شَی ءٌ و رُبَّمَا قیل (جَمَحَ) إِذَا کَانَ فِیهِ نَشَاطٌ و سُرْعَةٌ و (الْجِمَاحُ) منَ الْأَوَّلَیْنِ مَذْمُومٌ و مِنَ الثَّالِثِ محْمُودٌ لکنَّ الثَّالِثَ مَهْجُورُ الاسْتِعْمَالِ و إِنْ کَانَ مَنْقُولًا و (جَمَحَتِ) الْمرأَةُ خَرَجَتْ مِنْ بَیْتَها غَضْبَی بِغَیْرِ إِذْنِ بَعْلِهَا (فَالْجَمُوحُ) هو الرّاکِبُ هَوَاهُ.

[جمز]

جَمَزَ: (جَمْزاً) مِنْ بَابِ ضَرَبَ عَدَا و أَسْرَعَ و (الْجَمْزُ) بفَتْحِ الکُلِّ اسمٌ منْهُ و یُطْلَقُ (الْجَمْزُ) عَلَی السَّیْرِ و یُقَالُ هُوَ نَوْعٌ مِنَ السَّیْرِ أَشَدُّ مِنَ العَنَقِ.

[جمم]

جَمَّ: الشَّی ءُ (جَمّاً) من بَابِ ضَرَبَ (1) کثر فَهُوَ (جَمٌّ) تَسْمِیَةٌ بالمصْدَرِ و مَالٌ (جَمٌّ) أی کَثِیرٌ و جَاءُوا (الْجَمَّاءَ) الْغَفِیرَ و (جَمَّاءَ) الْغَفِیرِ أیْ بجُمْلَتِهِمْ و (الْجُمَّةُ) مِنَ الإنْسَانِ مُجْتَمَعُ شَعْرِ نَاصِیَتهِ یُقَالُ هِیَ الَّتِی تَبْلُغُ المنْکِبَیْنِ و الْجَمْعُ (جُمَمٌ) مثلُ غُرْفَةٍ و غُرَفٍ و (جَمِمَتِ) الشاةُ (جَمَماً) من بَابِ تَعِبَ إِذَ لَمْ یَکُنْ لَهَا قَرْنٌ فالذَّکَرُ (أَجَمُّ) و الأُنْثَی (جَمَّاءُ) و الجمعُ (جُمٌّ) مثْلُ أَحْمَرَ و حَمْرَاءَ و حُمْرٍ و (جُمَامُ القَدَحِ) مِلْؤُهُ بغیْرِ رَأْسٍ مُثَلَّثُ الجِیمِ قال ابْنُ السِّکِّیتِ و إنَّمَا یُقَالُ (جُمَامٌ) فی الدَّقِیقِ و أَشْبَاهِهِ یُقَالُ أَعْطَانِی (جُمَامَ) الْقَدَح دَقِیقاً و (جَمَامُ) الْفَرَسِ بالفَتْحِ لَا غَیْرُ رَاحَتُهُ و (أَجَمَّ (2)) الشَّی ءُ بالأَلِفِ دَنَا وَ حَضَرَ. و الجُمْجُمَةُ: عَظْمُ الرَّأْسِ الْمشْتَمِلُ عَلَی الدِّمَاغِ و رُبَّمَا عُبَرَ بِهَا عَنِ الْإِنْسَانِ فیُقَالُ خُذْ مِنْ کُلِّ جُمْجُمَة دِرْهَمًا کَمَا یُقَالُ خُذْ مِنْ کُلِّ رَأْس بهَذَا الْمَعْنَی.

[جند]

الجُنْدُ: الأَنْصَارُ و الْأَعْوَانُ و الجمْعُ (أَجْنَادٌ) و (جُنُودٌ) الوَاحِدُ (جُنْدِیٌّ) فالیَاءُ للوَحْدَةِ مِثْلُ رُومٍ و رُومِیٍّ و (جَنَدُ) بِفَتْحَتَیْنِ بَلَدٌ بالْیَمَنِ.

[جهد]

الْجُهْدُ: بالضَّمِ فِی الْحِجَازِ و بالفَتْحِ فی غَیْرِهِمْ الوُسعُ و الطَّاقَةُ و قِیل الْمَضْمُومُ الطَّاقَةُ و الْمَفْتُوحُ الْمَشَقَّةُ و (الجَهْدُ) بالفتح لَا غیْرُ النِّهایَةُ و الغَایَةُ و هُوَ مَصْدرٌ من (جَهَدَ) فِی الْأَمْرِ (جَهْداً) منْ بَابِ نَفَع إِذَا طَلَبَ حتَّی بَلَغَ غَایَتَهُ فی الطَّلَب و (جَهَدَهُ) الأَمْرُ و الْمَرَضُ (جَهْداً) أیضاً إِذَا بَلَغَ مِنْهُ الْمَشَقَّةَ و مِنْهُ (جَهْدُ البَلَاءِ) و یُقَالُ (جَهَدْتُ) فُلَاناً (جَهْداً) إِذَا بَلَغْتَ مَشَقَّتَهُ و (جَهَدْتُ) الدَّابَّةَ و (أَجْهَدْتُهَا) حَمَلْتُ عَلَیْهَا فِی السَّیْرِ فَوْقَ طَاقَتَهَا و (جَهَدْتُ) اللَّبَنَ (جَهْداً) مَزَجْتُهُ بِالْمَاءِ و مَخَضْتُهُ حتَّی اسْتَخْرَجْتُ زُبْدَهُ فَصَارَ حُلْواً لَذِیذاً قال الشّاعِرُ: من نَاصِعِ اللَّوْنِ حُلْوِ الطَّعْمِ مَجْهُودٍ وَصَفَ إِبِلَهُ بغَزَارَةِ لَبَنِها و الْمَعْنَی أَنَّهُ مُشْتَمیً لَا یُمَلُّ مِنْ شُرْبِهِ لِحَلَاوَتِهِ و طِیبِه و قولُه علیهِ الصَّلَاةُ و السَّلَام «إِذَا جَلَسَ بَیْنَ شُعَبِهَا و جَهَدَها» مَأْخُوذٌ مِنْ هَذَا شبَّهَ لذّة الجِمَاعِ بلَذَّة شرب اللَبنِ الحُلْوِ کما شبَّهَهُ بذَوْقِ الْعَسَلِ بقوله «حتَّی تذوقی عُسَیْلَتَهُ و یذُوق عُسَیْلَتَکِ» وَ (جَاهَدَ) فِی سَبِیلِ اللّهِ (جِهَاداً) و (اجْتَهَدَ) فی الْأَمْرِ بَذَلَ وُسْعَهُ و طَاقَتَهُ فِی طَلَبِهِ لَیَبْلُغَ مَجْهُودَهُ و یَصِلَ إِلَی نِهَایَتِهِ.

[جهض]

أَجْهَضَتِ: النَّاقَةُ و المرأَةُ وَلَدَها (إِجْهَاضاً) أَسْقَطَتْهُ نَاقِصَ الْخَلْقِ فَهِیَ (جَهِیضٌ) و (مُجْهِضَةٌ) بِالهَاءِ و قَدْ تُحْذَفُ و (الجِهَاضُ) بالکَسْرِ اسْمٌ منْه و صَادَ الجَارِحَةُ الصَّیْدَ (فأَجْهَضْنَاهُ) عنْه أَیْ نَحَّینَاهُ و غَلَبْنَاهُ عَلَی مَا صَادَ.

[جوز]

جَازَ: الْمَکَانَ (یَجُوزُهُ) (جَوْزاً) و (جَوَازاً) و (جِوَازاً) سَارَ فِیهِ و (أَجَازَهُ) بالأَلِفِ قَطَعَهُ و (أَجَازَهُ) أَنْفَذَهُ قَالَ ابْنُ فَارِسٍ و (جَازَ) العَقْدُ و غَیْرُهُ نَفَذَ و مَضَی عَلَی الصِّحَّةِ و (أَجَزْتُ) الْعَقْدَ جَعَلْتُهُ جَائِزاً نَافِذاً

ص: 114

[جوف]

الجَوْفُ: الْخَلَاءُ و هُوَ مَصْدَرٌ من بَابِ تَعِبَ فَهُوَ (أجْوَفُ) و الاسْمُ (الجَوْفُ) بسُکُونِ الوَاوِ و الجمعُ (أَجْوَافٌ) هذا أَصْلُهُ ثم اسْتُعْمِلَ فِیمَا یَقْبَلُ الشُّغْلَ و الفَرَاغَ فقِیلَ (جَوْفُ) الدَّارِ لبَاطِنِهَا و دَاخِلِها و (جَوَّفْتُهُ) (تَجْوِیفاً) جَعَلْتُ له (جَوْفاً) و قیلَ للجِرَاحَةِ (جَائِفَةٌ) اسمُ فَاعِلٍ مِنْ (جَافَتْهُ) (تَجُوفُهُ) إذَا وَصَلَتِ الْجَوْفَ فَلَوْ وَصَلَتْ إِلَی جَوْفِ عَظْمِ الفَخِذِ لَمْ تَکُنْ جَائِفَةً لأنَّ الْعَظْمَ لَا یُعَدُّ مُجَوَّفاً و طَعَنَهُ (فَجَافَهُ) و (أَجَافَهُ) و فی حدیث (فَجَوِّفُوهُ)أی اطْعَنُوهُ فی جَوْفِهِ.

[جیز]

الجیزَةُ (1): بزَای مُعْجَمَةٍ وِزَانُ سِدْرَةٍ بَلْدَةٌ مَعْرُوفَةٌ بِمصْرَ تُقَابِلُهَا عَلَی جَانِبِ النِّیلِ الغَرْبِیِّ و إِلَیْهَا یُنْسَبُ الرَّبیعُ مِنْ أَصْحَابِ الشَّافِعِیِّ و الجِیزَةُ النَّاحِیَةُ مِنْ کُلِّ شَی ءٍ.

[حبب]

أَحْبَبْتُ: الشی ءَ بالأَلِفِ فَهُوَ (مُحَبٌّ) و (اسْتَحْبَبْتُهُ) مثلُه و یَکُونُ (الاسْتِحْبَابُ) بِمَعْنَی الاسْتِحْسَانِ و (حَبَبْتُهُ) (أَحِبُّهُ) من بَابِ ضَرَبَ و الْقِیَاسُ (أَحُبُّهُ) بالضَّمِّ لکنَّهُ غَیْرُ مُسْتَعْمَل و حَبِبْتُهُ أَحَبُّهُ من بَابِ تَعِبَ لُغَةٌ و فِیهِ لُغَةٌ لِهُذَیْلٍ (حَابَبْتُهُ) (حِبَاباً) مِنْ بَابِ قَاتَلَ و (الحُبُّ) اسمٌ مِنْهُ فَهُوَ (مَحْبُوبٌ) وَ (حَبِیبٌ) و (حِبٌّ) بالکَسْرِ و الأُنْثَی (حَبِیبَةٌ) و جَمْعُهَا (حَبَائِبُ) و جَمْعُ المذکَّرِ (أَحِبَّاءُ) و کَانَ الْقِیَاسُ أَنْ یُجْمَعَ جَمْعَ شُرَفَاءَ و لکن اسْتُکْرهَ لِاجْتِمَاعِ المِثْلَیْنِ قَالُوا کُلُّ مَا کَانَ عَلَی فَعِیلٍ من الصِّفَاتِ فإن کَانَ غَیْرَ مُضَاعَفٍ فَبَابُهُ فُعَلاءُ مِثْلُ شَرِیفٍ و شُرَفَاءَ و إِنْ کَانَ مُضَاعَفاً فبَابهُ (أَفْعِلَاءُ) مِثْلُ حَبِیبٍ و طبیبٍ و خَلِیلٍ و (الحَبُّ) اسمُ جِنْسٍ لِلْحِنْطَةِ و غَیْرِهَا مِمَّا یَکُونُ فِی السُّنْبُلِ و الأَکْمَامِ و الجمْعُ (حُبُوبٌ) مثْل فَلْسٍ و فُلُوسٍ الوَاحِدَةُ (حَبَّةٌ) و تُجْمَعُ (حَبَّاتٍ) عَلَی لَفْظِهَا و علی (حِبَابٍ) مثْلُ کَلْبَةٍ و کِلَابٍ و (الْحِبُّ) بالْکَسْرِ بزْرُ مَا لَا یُقْتَاتُ مِثْلُ بُرُوزِ الرَّیَاحِینِ الوَاحِدَةُ (حِبَّةٌ) وَ فِی الْحَدِیثِ «کما تَنْبُتُ الحِبَّةُ فی حَمِیلِ السَّیْلِ» هُوَ بِالْکَسْرِ و (الْحُبُّ) بالضَّمِّ الْخَابِیَةُ فَارِسیٌّ مُعَرَّبٌ و جَمْعُهُ (حِبَابٌ) و (حِبَبَةٌ) وِزَانُ عِنَبَةٍ و (حَبَّانُ بنُ مُنْقِذٍ) بالفتْحِ هو الَّذِی قَالَ لَهُ رَسُولُ اللّهِ صلَّی اللّه علیه و سلَّم «قُلْ لا خِلَابَةَ» و (حِبَّانُ) بالکَسْرِ اسمُ رَجُلٍ أَیْضاً و (حَبَابُکَ) أَنْ تَفْعَلَ کَذَا أَیْ غَایَتُکَ.

[حبر]

الحِبْرُ: بالکَسْرِ المِدَادُ الذِی یُکْتَبُ بِهِ و إلیْهِ نُسِبَ کَعْبٌ فَقِیلَ (کَعْبٌ الحِبْر (1)) لکَثْرَةِ کِتَابَتِهِ بِالْحِبْرِ حَکَاهُ الأزهَرِیُّ عَنِ الفَرَّاءِ و (الحِبْرُ) العَالِمُ و الجَمْعُ (أَحْبَارٌ) مثْلُ حِمْلٍ و أَحْمَالِ و (الْحَبْرُ) بالفَتْحِ لُغَةٌ فِیهِ و جَمْعُهُ (حُبُورٌ) مثْلُ فَلْسٍ و فُلُوسٍ و اقْتَصَرَ ثَعْلَبٌ عَلَی الْفَتْحِ و بَعْضُهُمْ أَنْکَرَ الکَسْرَ و (الْمَحْبَرَةُ) مَعْروفَةٌ و فیها لُغَاتٌ أجْوَدُهَا فَتْحُ الْمِیمِ و البَاءِ و الثانِیَةُ بِضَمِّ البَاءِ مِثْل الْمَأْدُبَةِ و الْمَأْدَبَةِ و الْمَقْبُرَةِ و الْمَقَبَرةِ و الثَّالِثَةُ کَسْرُ المِیمِ لأَنَّهَا آلةٌ مَعَ فَتْحِ البَاءِ و الْجَمْعُ (الْمَحَابِرُ) و (حَبَرْتُ) الشی ءَ (حَبْراً) منْ بَابِ قَتَلَ زیَّنْتُهُ و فَرَّحْتُهُ و (الحِبْرُ) بالکَسْرِ اسمٌ منْه فَهُوَ (مَحْبُورٌ) و حَبَّرْتُهُ

ص: 117

[حبش]

الْحَبَشُ: جِیلٌ مِنَ السُّودَانِ و هُوَ اسْمُ جِنْسٍ و لهٰذَا صُغِّرَ عَلَی (حُبَیْشٍ) و بِهِ سُمِّیَ و کُنِیَ و مِنْهُ (فَاطِمَةُ بنْتُ أَبِی حُبَیْشٍ) الَّتِی اسْتُحِیضَتْ وَ (الْحَبَشَةُ) لُغَةٌ فَاشِیَةٌ الوَاحِدُ (حَبَشِیٌّ).

[حبل]

الحَبْلُ: مَعْروفٌ و الجمعُ (حِبَالٌ) مِثْلُ سَهْمٍ و سِهَامٍ و (الحَبْلُ) الرَّسَنُ جَمْعُهُ (حُبُولٌ) مثْلُ فَلْسٍ و فُلُوسٍ و (الْحَبْلُ) العَهْدُ الْأَمَانُ و التَّوَاصُلُ و (الحَبْلُ) مِنَ الرَّمْلِ مَا طَالَ و امْتَدَّ وَ اجْتَمَعَ و ارْتَفَعَ و (حَبْلُ العاتِقِ) وَصْلَ مَا بَیْنَ العاتِقِ و الْمَنْکِبِ و (حَبْلِ الْوَرِیدِ) عِرْقٌ فِی الْحَلْقِ و (الحبْلُ) إِذَا أُطْلِقَ مَعَ اللَّامِ فَهُو (حَبْلُ عَرَفَةَ) قَالَ الشَّاعِرُ فَرَاح بِها مِنْ ذِی الْمَجَازِ عَشِیَّةً یُبادِرُ أُولَی السَّابِقَاتِ إلَی الْحَبْلِ و (الحبَالُ) إذَا أُطْلِفَتْ مَعَ اللَّامِ فَهِی حِبَالُ عَرَفَةَ أَیْضاً قَالَ الشَّاعِرُ: إمَّا الْحِبَالَ و إِمَّا ذَا الْمَجَازَ و إمَّا فِی منًی سَوْفَ تَلْقَی مِنْهُمُ سَبَباً وَ وَقَعَ فِی تَحدْیدِ عَرَفَةَ هِیَ مَا جَاوَزَ وَادِیَ عُرَنَةَ إلَی الحِبَالِ و بِالْجِیمِ تَصْحِیفٌ و (حِبَالَةُ الصَّائِدِ) بالکَسْرِ و (الأحْبُولَةُ) بالضَّمِ مِثْلُهُ و هی الشَّرَکُ و نَحْوُه و جَمْعُ الأولَی (حَبَائِلُ) و جَمْعُ الثَّانِیَّةِ (أَحَابِیلُ) و (حَبَلْتُهُ) (حَبْلًا) مِنْ بَابِ قَتلَ و (احْتَبَلْتُهُ) إِذَا صِدْتُه بالْحِبَالَةِ و (حَبِلَتِ) المرْأَةُ و کُلُّ بَهِیمَةٍ تَلِدُ (حَبَلًا) منْ بَابِ تَعِبَ إِذَا حَمَلَتْ بالْوَلَدِ فَهِیَ (حُبْلَی) و شَاةٌ (حُبْلَی) و سِنَّورَةٌ (حُبْلَی) و الْجَمْعُ (حُبْلَیَاتٌ) عَلَی لَفْظِها و (حَبَالَی) و (حَبَلُ الْحَبَلَةِ) بفَتْحِ الْجَمِیعِ وَلَدُ الوَلَدِ الَّذِی فِی بَطْن النَّاقَةِ و غَیْرِهَا و کَانَتِ الْجَاهِلِیَّةُ تَبِیعُ أَوْلَادَ مَا فِی بُطُونِ الْحَوَامِلِ فَنَهی الشَّرْعُ عَنْ بَیْعِ (حَبَلِ الْحَبَلَةِ) و عَنْ بَیْعِ الْمَضَامِینِ و الْمَلَاقِیحِ وَ قَالَ أَبُو عُبَیْدٍ (حَبَلُ الْحَبَلةِ) وَلَدُ الْجَنِینِ الَّذِی فِی بَطْنِ النَّاقَةِ و لِهذَا قِیلَ (الْحَبَلَةُ) بالْهَاءِ لأَنَّهَا أُنْثَی فإذَا وَلَدَتْ فَوَلَدُهَا (حَبَلٌ) بِغَیْرِ هَاءٍ و قَالَ بَعْضُهُمْ (الْحَبَلُ) مُخْتَصُّ بالآدَمِیَّاتِ و أَمَّا غَیْرُ الآدَمِیَّاتِ مِنَ الْبَهَائِمِ و الشَّجَرِ فَیُقَالُ فِیهِ (حَمْلٌ) بالْمِیمِ و رجُلٌ (حَنْبَلٌ) أیْ قَصِیرٌ و یُقَالُ ضَخْمُ الْبَطْنِ فِی قصَرٍ.

ص: 119

[حبو]

حَبَا: الصَّغِیرُ (یَحْبُو) (حَبْواً) إذَا دَرَجَ عَلَی بَطنِهِ و (حَبَا) الشَّی ءُ دَنَا و منْهُ (حَبَا) السَّهْمُ إِلَی الْغَرضِ و هُوَ الَّذِی یَزْحَفُ عَلَی الأَرْضِ ثُمَّ یُصِیبُ الْهَدَفَ فَهُوَ (حَابٍ) و سِهَامٌ (حَوَابٍ) و (حَبَوْتُ) الرَّجُلَ (حِبَاءً) بالمدِّ و الْکَسْرِ أَعْطَیْتُهُ الشی ءَ بِغَیْرِ عَوِضٍ و الاسْمُ منْهُ (الحُبْوَةُ) بالضَّمِّ و (حَبَی) الصَّغِیرُ (یَحْبِی) (حَبْیاً) منَ بابِ رَمَی لُغَةٌ قَلِیلَةٌ و (احْتَبَی) الرَّجُلُ جَمَعَ ظَهْرَهُ و سَاقَیْهِ بِثَوْبٍ أَوْ غَیْرِهِ و قَدْ یَحْتَبی بِیَدَیْهِ وَ الاسْمُ الحِبْوَةُ) بالکسر و (حَابَاهُ) (مُحَابَاةً) سَامَحَهُ مَأْخُوذٌ مِنْ (حَبَوْتُهُ) إِذَا أَعْطَیْتَهُ.

[حثم]

الْحَثْمَةُ: وِزَانُ تَمْرَةِ الرَّابِیَةُ و قِیلَ الطَّرِیقُ العَالِیَةُ و بِهِ سُمِّیَتِ الْمَرْأَةُ و کُنِیَ أیْضاً و مِنْهُ (سهْلُ ابنُ أبِی حَثْمَةَ).

[حجف]

الْحَجَفَةُ: التُّرْسُ الصَّغِیرُ یُطَارَق بَیْنَ جِلْدَینِ و الْجَمع (حَجَفٌ) و (حَجَفَاتٌ) مِثْلٌ قَصَبَةٍ و قَصَبٍ و قَصَبَاتٍ.

[حجن]

المِحْجَنُ: وِزَانُ مِقْوَدٍ خَشَبَةٌ فی طَرِفِهَا اعْوِجَاجٌ مثْلُ الصَّوْلَجَانِ قَالَ ابْنُ دُرَیْدٍ کُلُّ عُودٍ مَعْطُوفِ الرَّأْسِ فَهُوَ (مِحْجَنٌ) و الجَمْعُ (الْمَحَاجِنُ) و (الْحَجُونُ) وِزَانُ رَسُولٍ جَبَلٌ مُشْرِفٌ بِمَکَّةَ.

[حدد]

حَدَّتِ: المرْأَةُ عَلَی زَوْجِهَا (تَحِدُّ) و (تَحُدُّ) (حِدَاداً) بِالْکَسْرِ فَهِیَ (حَادٌّ) بغَیْرِ هَاءٍ و (أحَدَّتْ إحْداداً) فَهِیَ (مُحِدٌّ) و (مُحِدَّةٌ) إذا تَرَکَتِ الزِّینَةَ لِمَوْتِهِ و أَنْکَرَ الأَصْمَعِیُّ الثُّلاثِیَّ و اقْتَصَرَ عَلی الرُّبَاعِیِّ و (حَدَدْتُ) الدَّارَ (حَدّاً) من بَابِ قَتَل مَیَّزْتُها عَنْ مُجَاوِرَاتِهَا بِذِکْرِ نِهَایَاتِهَا و (حَدَدْتُهُ) (حَدّاً) جَلَدْتُهُ و (الْحَدُّ) فی اللُّغَةِ الْفَصْلُ و الْمَنْعُ فَمِنَ الأَوَّل قولُ الشَّاعِر.و جَاعِل الشَّمْسِ حَدًّا لا خَفَاءَ بهِ و مِنَ الثَّانِی (حَدَدْتُهُ) عَنْ أَمْرِهِ إذَا مَنَعْتُهُ فَهُوَ

ص: 124

[حدس]

حَدَسَ: (حَدْساً) مِنْ بَابِ ضَرَبَ إذَا ظَنَّ ظَنًّا مُؤَکَّداً و (حَدَسَ) فی الْأَرْضِ ذَهَبَ عَلَی غَیْرِ هِدَایَةٍ و (حَدَسَ) فی السَّیْرِ أَسْرَعَ

[حذف]

حَذَفْتُه: (حَذْفاً) من بَابِ ضَرَبَ قَطَعْتُه و قَالَ ابْنُ فَارِسٍ (حَذَفْتُ) رَأْسَه بالسَّیْفِ قطَعْتُ مِنْهُ قِطْعَةً و (حَذَفَ) فی قَوْلهِ أَوْجَزَهُ و أَسْرَعَ فِیهِ و (حَذَفَ) الشَّی ءَ (حَذْفاً) أَیْضاً أَسْقَطَهُ و مِنْهُ یُقَالُ (حَذَفَ) مِنْ شَعَّرِهِ و مِنْ ذَنَبِ الدَّابَّةِ إذَا قَصَّرَ مِنْهُ و (حذَّفَ) بالتَّثْقِیلِ مُبَالَغَةٌ و کلُّ شَی ءٍ أَخَذْتَ مِن نَوَاحِیهِ حتَّی سَوَّیْتَه فَقَدْ (حَذَّفْتَهُ) (تَحْذِیفاً) و قَالَ فی الإِحْیَاءِ (التَّحْذِیفُ) مِنَ الرَّأْسِ مَا یَعْتَادُ النِّسَاءُ تَنْحِیَةَ الشَّعْرِ عَنْهُ و هُوَ الْقَدْرُ الَّذِی یَقَعُ فِی جَانِبِ الْوَجْهِ مَهْمَا وَضَعَ طَرَفَ خَیْطٍ عَلَی رَأْسِ الْأُذُنِ و الطَّرَفَ الثَّانیَ عَلَی زَاوِیَةِ الْجَبِینِ و (الْحَذَفُ) غَنَمٌ سُودٌ صِغَارٌ الوَاحِدَةُ حَذَفَةٌ مثلُ قَصَبٍ و قَصَبَةٍ و بمُصَغَّرِ الوَاحِدَةِ سُمِّیَ الرَّجُلُ حُذَیْفَةَ.

[حرث]

حَرَثَ: الرَّجُلُ المَالَ (حَرْثاً) من بَابِ قَتَلَ جَمَعَهُ فهُوَ (حَارِثٌ) و بِهِ سُمِّیَ الرَّجُلُ و (حَرَثَ) الْأَرْضَ (حَرْثاً) أَثَارَهَا لِلزِّراعَةِ فَهُوَ (حَرَّاثٌ) ثُمَّ اسْتُعْمِلَ الْمَصْدَرُ اسْماً و جُمِعَ عَلَی (حُرُوثٍ) مثلُ فَلْسٍ و فُلُوسٍ و اسْمُ الْمَوْضِعِ (مَحْرَثٌ) وِزَانُ جَعْفَرٍ و الْجَمْعُ (الْمَحَارِثُ) و قولُه تَعَالَی «نِسٰاؤُکُمْ حَرْثٌ لَکُمْ» مَجَازٌ عَلَی التَّشْبِیهِ بالْمَحَارِثِ فَشُبهَّتِ النُّطْفَةُ الَّتِی تُلْقَی فِی أَرْحَامِهِنَّ لِلِاسْتِیلَادِ بالْبُذُورِ التِی تُلْقَی فی الْمَحَارِثِ لِلِاسْتِنْبَاتِ و قوله «أَنّٰی شِئْتُمْ» أَیْ مِنْ أَیِّ جِهَةٍ أَرَدْتُمْ بَعْدَ أَنْ یَکُونَ المَأْتَی وَاحِداً و لِهذَا قِیلَ (الْحَرْثُ مَوْضِعُ النَّبْتِ).

[حرذن]

الحِرْذَوْنُ: قِیلَ بالدَّالِ و قِیلَ بالذَّالِ و عَنِ الأَصْمَعِیِّ و ابْنِ دُرَیْدٍ و جَمَاعَةٍ أَنَّهُ دَابَّةٌ لا نَعْرِفُ حَقِیقَتَها و لهِذَا عَبَّر عَنْهَا جَمَاعَةٌ بأَنَّهَا دَابَّةٌ منْ دَوَابِّ الصَّحَارِیَ وَ فِی العُبَابِ أنَّهَا دُوَیْبَّةٌ تُشْبِهُ الحِرْبَاءَ مُوَشَّاةٌ بِألْوَان و نُقَطٍ و تَکُونُ بِنَاحِیَةِ مِصْرَ و لِلذَّکَرِ نَزْکَانِ مِثْلُ مَا لِلضَّبِ نَزْکَانِ و مِنْهُمْ من یَجْعَلْ النُّونَ زَائِدَةً و مِنْهُمْ مَنْ یَجْعَلُهَا أَصْلِیَّةً (1) و الْجَمْعُ (الحَرَاذِینُ) و قیل هُوَ ذَکَرُ الضَّبِ.

[حرس]

حَرَسَهُ: (یَحْرُسُه) منْ بَابِ قَتَل حَفِظَهُ و الاسْمُ (الحِرَاسَةُ) فهُوَ (حَارِسٌ) و الجمع (حَرَسٌ) و (حُرَّاسٌ) مثْلُ خَادِمٍ و خَدَمٍ و خُدَّامٍ و (حَرَسُ السُّلْطَانِ) أَعْوَانُهُ جُعِلَ عَلَماً عَلَی الْجَمْعِ لِهَذِهِ الْحَالَةِ الْمَخْصُوصَةِ وَ لَا یُسْتَعْمَلُ لَهُ وَاحِدٌ مِنْ لَفْظِهِ و لهذَا نُسِبَ إِلَی الْجَمْعِ فَقِیلَ (حَرَسِیٌّ) و لَوْ جُعِلَ (الحَرَسُ) هُنَا جَمْعَ حَارِسٍ لَقِیلَ (حَارِسِیٌّ) قَالُوا وَ لَا یُقَالُ (حَارِسِیٌّ) إِلَّا إِذَا ذَهَب بِه إِلَی مَعْنَی الحِرَاسَةِ دُونَ الجِنْسِ و (حَرِیسَةُ) الْجَبَلِ الشَّاةُ یُدْرِکُهَا اللَّیْلُ قَبْلَ رُجُوعِهَا إِلی مَأْوَاهَا فَتُسْرَقُ مِنَ الْجَبَلِ قَالَ ابنُ فَارِسٍ وَ فِی (حَرِیسَةِ) الْجَبَلِ تَفْسِیرَانِ فَبَعْضُهُم یَجْعَلُهَا السَّرِقَةَ نَفْسَهَا فیُقَالُ (حرَسَ) (حَرْساً) منْ بَابِ ضَرَبَ إِذَا سَرَقَ و بَعْضُهُمْ یَجْعَلُ (الْحَرِیسَةَ) بِمَعْنَی الْمَحْرُوسَةِ و یَقُولُ لَیْسَ

ص: 129

[حرض]

حَرِضَ: (حَرَضاً) منْ بَابِ تَعِبَ أَشْرَفَ عَلَی الْهَلَاکِ فَهُوَ (حَرَضٌ) تَسْمِیَةٌ بالمصْدَرِ مُبَالَغَةً و (حَرَّضْتُهُ) عَلَی الشَّی ءِ (تَحْرِیضاً) و الحُرُضُ) بضَمَّتَیْنِ الأُشْنَانُ:

[حرک]

الْحَرَکَةُ: خِلَافُ السُّکُونِ یُقَالُ (حَرُکَ) (حَرَکاً) وِزَانُ شَرُفَ شَرَفاً و کَرُمَ کَرَماً و (الْحَرَکَةُ) واحِدَةٌ منْهُ و الأَمْرُ منْهُ (احْرُکْ) بالضَّمِ و (حَرَّکْتُهُ) (فتَحَرَّکَ) و الْحَرَاکُ مثْلُ سَلَامٍ الْحَرَکَةُ و (الْحَارکَانِ) مُلْتَقَی الْکَتِفَیْنِ.

[حری]

تَحَرَّیْتُ: الشَّی ءَ قَصَدْتُهُ و (تَحَرَّیْتُ) فی الْأَمْرِ طَلَبْتُ (أَحْرَی) الأَمْرَیْنِ و هُوَ أوْلَاهُمَا و زَیْدٌ (حَرًی) أَنْ یَفْعَلَ کَذَا بِفَتْحِ الرّاءِ مَقْصُورٌ فَلَا یُثَنَّی وَ لَا یُجْمعُ و یَجُوزُ (حَرِیٌّ) عَلَی (فَعِیلٍ) فَیُثَنَّی و یُجْمَعُ فیُقَالُ (حَرِیَّانِ) و (أحْرِیَاءُ) و فی التَّهْذِیبِ هُوَ (حَرٍ) علی النَّقْصِ و یُثَنَّی و یُجْمَعُ و (حِرَاءُ) (2) وزَانُ کِتَابٍ جَبَلٌ بِمَکَّةَ یُذَکَّرُ و یُؤَنَّثُ قَالَهُ الْجَوْهَرِیُّ و اقْتَصَرَ فِی الْجَمْهَرَةِ عَلَی التَّأْنِیثِ و هُوَ مُقَابِلُ ثَبِیرٍ.

[حزو]

حَزَوْتُ: النَّخْلَ (حَزْواً) و (حَزَیْتُهُ) (حَزْیاً) لُغَةٌ إِذَا خَرَصْتَهُ و اسْمُ الفَاعِل (حَازٍ) مثْلُ قَاضٍ.

[حسر]

حَسَرَ: عَنْ ذِرَاعِهِ (حَسْراً) مِنْ بَابَیْ ضَرَبَ و قَتَلَ کَشَفَ وَ فِی الْمُطَاوَعِة (فَانْحَسَرَ) و (حَسَرَتِ) الْمَرْأَةُ ذِرَاعَهَا و خِمَارَهَا مِنْ بَابِ ضَرَبَ کَشَفَتْهُ فَهِیَ (حَاسِرٌ) بغَیرِ هَاءٍ و (انْحَسَرَ الظَّلَامُ) و (حَسَرَ) البَصَرُ (حُسُوراً) مِنْ بَابِ قَعَدَ کَلَّ لِطُولِ مَدًی و نَحْوِه فَهُوَ (حَسِیرٌ) و (حَسَرَ) الماءُ نَضَبَ عَنْ مَوْضِعِه و (حَسِرْتُ) عَلَی الشَّی ءِ (حَسَراً) مِنْ بَابِ تَعِبَ و (الْحَسْرَةُ) اسمٌ مِنْهُ وَ هِیَ التَّلَهُّفُ و التَّأَسُّفُ و (حَسَّرْتُهُ) بالتَّثْقِیلِ أَوْقَعْتُهُ فی الْحَسْرَةِ و بِاسْمِ الفَاعِلِ سُمِّیَ وَادِی مُحسِّرٍ و هُوَ بَیْنَ مِنَی و مُزْدَلِفَةَ سُمِّیَ بِذٰلِکَ لأَنَّ فِیلَ أَبْرَهَةَ کَلَّ فِیهِ و أَعْیَا (فَحَسَّرَ) أَصْحَابَهُ بِفِعْلِهِ و أوْقَعَهُمْ فی الحَسَراتِ

[حسن]

حَسُنَ: الشَّی ءُ (حُسْناً) فهو (حَسَنٌ) و سُمِّیَ بِهِ و بمُصَغَّرِهِ و الْأُنْثَی (حَسَنَةٌ) و بِهَا سُمِّی أَیْضاً و مِنْهُ (شَرَحْبِیلُ بنُ حَسَنَةَ) و امْرَأَةٌ (حَسْنَاءُ) ذَاتُ حُسْنٍ و یُجْمَعُ (الحَسَنُ) صِفَةً عَلَی (حِسَانٍ) وِزَانُ جَبَلٍ و جِبَالٍ و أَمَّا فِی الاسْمِ فَیُجْمَعُ بِالْوَاوِ و النُّونِ و (أَحْسَنْتَ) فَعَلْتَ (الْحَسَنَ) کَما قِیلَ أَجَادَ إذَا فَعَلَ الْجَیّدَ و (أَحْسَنْتُ) الشَّی ءَ عَرَفْتُهُ و أَتْقَنْتُه.

[حشف]

الحَشَفُ: أَرْدَأُ التَّمرِ و هُوَ الَّذِی یَجِفُّ مِنْ غَیرِ نُضْجٍ و لا إدْرَاکٍ فلا یَکُونُ لَهُ لَحْمٌ الْوَاحِدَةُ (حَشَفَةٌ) و (أَحْشَفَتِ) النَّخْلَةُ بالْأَلِفِ صَارَتْ ذا (1) حَشَفٍ و (اسْتَحْشَفَتِ) الأذُنُ یبِسَتْ و اسْتَحْشَفَ الأنْفُ یبس غُضْرُوفُه فعدِمَ الحَرکةَ الطَّبِیعِیَّةَ و (الْحَشَفَةُ) رأسُ الذَّکَرِ.

[حصب]

الْحَصْبَاءُ: بِالْمَدِّ صِغَارُ الْحَصَی و (حَصَبْتُهُ) (حَصْباً) مِنْ بَابِ ضَرَبَ وَ فِی لُغَةٍ مِنْ بَابِ قَتَلَ رَمَیْتُهُ بالْحَصْبَاءِ و (حَصَبْتُ) الْمَسْجِدَ و غَیْرَه بَسَطْتُهُ بالحَصْبَاءِ و (حصَّبْتُهُ) بالتَّشْدِیدِ مُبَالَغَةٌ فَهُوَ (مُحَصَّبٌ) بالفَتْحِ اسْمُ مَفْعُولٍ و مِنْهُ (الْمُحَصَّب) مَوضِعٌ بِمَکَّةَ عَلَی طَرِیقِ مِنًی و یُسَمَّی الْبَطْحَاءَ و (الْمُحَصَّبُ) أَیْضاً مَرْمَی الجِمَارِ بِمنًی و (الْحَصَبُ) بفَتْحَتَیْنِ مَا هُیّئَ لِلْوَقُودِ مِنَ الْحَطَبِ و (الحَصِبَةُ) وزَانُ کَلِمَةٍ و إسْکَانُ الصَّادِ لُغَةٌ بَثْرٌ یَخْرُجُ بالْجَسَدِ و یُقَالُ هِیَ الجُدَریُّ.

[حصص]

الحِصَّةُ: القِسْمُ و الجَمْعُ (حِصَصٌ) مِثْلُ سِدْرَةٍ و سِدَرٍ و (حَصَّهُ) منَ المَالِ کَذَا (یَحُصُّهُ) مِنْ بَابِ قَتَلَ حَصَلَ لَهُ ذَلِکَ نَصِیباً و (أَحْصَصْتُهُ) بالْأَلِفِ أَعْطَیْتُهُ (حِصَّةٌ) و (تَحَاصَّ) الغُرمَاءُ اقْتَسَمُوا المَالَ بَیْنَهُم حِصَصاً و (حَصْحَصَ) الْحَقُّ وَضَحَ و اسْتَبَانَ.

[حضر]

حَضَرْتُ: مَجْلِسَ الْقَاضِی (حُضُوراً) مِنْ بَابِ قَعَدَ شَهِدتُهُ و (حَضَرَ) الْغَائِبُ (حُضُوراً) قَدِمَ مِنْ غَیْبَتِهِ و (حَضَرَتِ) الصَّلَاةُ فَهِیَ (حَاضِرَةٌ) و الأَصْلُ حَضَرَ وَقْتُ الصَّلَاةِ و (الْحَضَرُ) بفَتْحَتَیْنِ خِلَافُ الْبَدْوِ و النِّسْبَةُ إِلَیْهِ (حَضَرِیٌّ) عَلَی لَفْظِهِ و (حَضَرَ) أَقَامَ بِالْحَضَرِ و (الْحِضَارَةُ) بِفَتْحِ الْحَاءِ و کَسْرِهَا سُکُونُ الْحَضَرِ و (حَضَرَنِی) کَذَا خَطَر بِبَالِی و (حَضَرَهُ) الْمَوْتُ و (احْتَضَرَهُ) أَشْرَفَ عَلَیْهِ فَهُوَ فی النَّزْعِ و هُوَ (مَحْضُورٌ) و (مُحْتَضَرٌ) بالفَتْحِ و کَلَّمْتُهُ (بِحَضْرَةِ (1) فُلَانٍ) أیْ بحُضُورِهِ و (حَضْرَةُ) الشَّی ءِ فنَاؤُهُ و قُرْبُهُ و کَلَّمْتُهُ (بِحَضَرِ فُلَانٍ) وِزَانُ سَبَب لُغَةٌ و (بِمَحْضَرِهِ) أَیْ بِمَشْهَدِهِ و (حَضِیرَةُ التَّمْرِ) الجَرِینُ و (حَضِرَ) فلانٌ بالْکَسْرِ لُغَةٌ و اتَّفقوا عَلی ضَمِّ الْمُضَارِعِ مُطْلَقاً و قِیَاسُ کَسْرِ الماضی أن یُفْتَحَ الْمُضَارِعُ لکِنِ اسْتُعْمِلَ الْمَضْمُومُ مَعَ کَسْرِ المَاضِی شُذوذاً و یُسَمَّی تَدَاخُلَ اللُّغَتَیْنِ و (حَضْرَمُوتُ) بُلَیْدَةٌ مِنَ الْیَمَن بقُرْبِ عَدَنَ و یُنْسَبُ إِلَیْهَا (حَضْرِمِیٌّ).

[حطط]

حَطَطْتُ: الرَّحْلَ و غَیْرَهُ (حَطّاً) مِنْ بَابِ قَتَلَ أَنْزَلْتُهُ مِنْ عُلْوٍ إلَی سُفْلِ و (حَطَطْتُ) مِنَ الدَّیْنِ أسْقَطْتُ و (الْحَطِیطَةُ) فَعِیلَةٌ بِمعنی مَفْعُولَةٍ و (اسْتَحَطَّهُ) مِنَ الثَّمنِ کَذَا (فَحَطَّهُ) له و (انْحَطَّ) السِّعْرُ نَقَضَ

[حفف]

حَفَّتِ: المَرْأَةُ وَجْهَهَا (حَفًّا) منْ بَابِ قَتَلَ زَیَّنَتْهُ بِأَخْذِ شِعْرِه و (حَفَّ) شَارِبَهُ إِذَا أخْفَاهُ و (حَفَّهُ) أَعْطَاهُ و (حَفَّ) الْقَوْمُ بِالْبَیْتِ أَطَافُوا بِهِ فهم (حَافُّونَ) و (حَفَّتِ) الْأَرْضُ (تَحِفُّ) مِنْ بَابِ ضَرَبِ یَبِسَ نَبُتها و (المِحَفَّةُ) بِکَسْرِ الْمِیمِ مَرْکَبٌ مِنْ مَرَاکِبِ النِّسَاء کَالْهَوْدَجِ.

[حقب]

الْحُقْبُ: الدَّهْرُ و الجمعُ (أَحْقَابٌ) مِثْلُ قُفْلٍ و أَقْفَالٍ و ضَمُّ الْقَافِ للِاتْبَاعِ لُغَةٌ و یُقَالُ (الْحُقْبُ) ثَمَانُونَ عَاماً و (الحِقْبَةُ) بِمَعْنَی الْمُدَّةِ و الْجَمْعُ (حِقَبٌ) مِثْلُ سِدْرَةٍ و سِدَرٍ و قِیلَ (الحِقْبَةُ) مِثْلُ الحَقَبِ و (الْحَقَبُ) حَبْلٌ یُشَدُّ بِهِ رَحْلُ الْبَعِیرِ إِلَی بَطْنِهِ کَیْ لَا یَتَقَدَّمَ إلَی کَاهِلِهِ و هُوَ غَیْرُ الحِزَامِ و الْجَمْعُ (أَحْقَابٌ) مثْلُ سَبَبٍ و أَسْبَابٍ و (حَقِبَ) بَوْلُ الْبَعِیرِ (حَقَباً) مِنْ بابِ تَعِبَ إذَا احْتبسَ و (حَقِبَ) الْمَطَرُ تَأَخَّرَ وَ قَدْ یُقَالُ (حَقِبَ) الْبَعِیرُ عَلَی حَذْفِ الْمُضَافِ فَهُوَ (حَاقِبٌ) و رَجُلٌ (حَاقِبٌ) أَعْجَلَهُ خُرُوجُ الْبَوْلِ و قِیلَ (الحَاقِبُ) الَّذِی احْتَاجَ إلَی الْخَلَاءِ لِلْبَوْلِ فَلَمْ یَتَبَرَّزْ حتَّی حَضَرَ غَائِطُهُ و قِیلَ (الحَاقِبُ) الَّذِی احْتبسَ غَائِطُهُ و (الْحَقِیبَةُ) العَجِیزَةُ و الجمْعُ (حَقَائِبُ) قَالَ عبِیدُ بْنُ الْأَبْرَصَ یَصِفُ جَارِیَة: صَعْدَةٌ مَا عَلَا الْحَقِیبَةَ مِنْهَا و کَثِیبٌ مَا کَانَ تَحْتَ الْحِقابِ قَالَ ابْنُ الأَعْرَابِیّ یَقُولُ هِیَ طَوِیلَةٌ کَالْقَنَاةِ ثُمَّ سُمِّیَ مَا یُحْمَلُ مِنَ القُمَاشِ عَلَی الْفَرَسِ خَلْفَ الرَّاکِبِ (حَقِیبَةً) مَجَازاً لأَنَّهُ مَحْمُولٌ عَلَی الْعَجُزِ و حَقَبْتُهَا و (احْتَقَبْتُها) حَمَلْتُها ثُمَّ تَوَسَّعُوا فِی اللَّفْظِ حتَّی قَالُوا (احْتَقَبَ) فلَانٌ الإِثْمَ إذَا اکْتَسَبَهُ کَأَنَّهُ شَی ءٌ مَحْسُوسٌ حَمْلُهُ.

[حقن]

حَقَنْتُ: المَاءَ فی السِّقَاءِ (حَقْناً) مِنْ بَابِ قَتَلَ جَمَعْتُهُ فِیهِ و (حَقَنْتُ) دَمَهُ خِلَافُ هَدَرْتُهُ کأَنَّکَ جَمَعْتَهُ فِی صَاحِبِهِ فَلَمْ تُرِقْهُ و (حَقَنَ) الرَّجُلُ بَوْلَهُ حَبَسَهُ و جَمَعَهُ فَهُوَ (حَاقِنٌ) قَالَ ابْنُ فَارِس و یُقَالُ لِمَا جُمِعَ مِنْ لَبَنٍ و شُدَّ (حَقِینٌ) و لِذَلِکَ سُمِّیَ حَابِسُ البَوْلِ (حَاقِناً) و (حَقَنْتُ) الْمَرِیضَ إذَا أَوْصَلْتَ الدَّواءَ إِلَی بَاطِنِهِ مِنْ مَخْرَجِهِ (بِالْمِحْقَنَةِ) بِالْکَسْرِ و (احْتَقَنَ)

ص: 144

[حکر]

احتکَرَ: زَیْدٌ الطَّعَامَ إِذَا حَبَسَهُ إرَادَةَ الْغَلَاءِ و الاسْمُ (الحُکْرَةُ) مِثْلُ الفُرْقةِ مِنَ الافتراقِ و (الْحَکَرُ) بِفَتْحَتَیْنِ و إسْکَانُ الکَافِ لُغَةٌ بِمَعْنَاهُ.

[حلس]

الحِلْسُ: کِسَاءٌ یُجْعَلُ عَلَی ظَهْرِ الْبَعِیر تَحْتَ رَحْلِهِ و الْجَمْعُ (أَحْلَاسٌ) مِثْلُ حِمْلٍ و أَحْمَالٍ و (الْحِلْسُ) بِسَاطٌ یُبْسَطُ فِی الْبَیْتِ.

[حلل]

حَلَّ: الشَّی ءُ (یَحِلُّ) بالکَسْرِ (حِلًّا) خِلَافُ حَرُمَ فَهُوَ (حَلَالٌ) و (حِلٌّ) أَیْضاً وَصْفٌ بالْمَصْدَرِ و یَتَعدَّی بِالْهَمْزَةِ و التَّضْعِیفِ فَیُقَالُ (أَحْلَلْتُهُ) و (حَلَّلْتُهُ) و مِنْهُ (أَحَلَّ اللّٰهُ الْبَیْعَ) أَیْ أَبَاحهُ و خَیَّرَ فِی الْفِعْلِ و التَّرْکِ و اسْمُ الفَاعِلِ (مُحِلٌّ) و (مُحَلَّلٌ) و مِنْهُ (الْمُحَلِّلُ) و هُوَ الَّذِی یَتَزَوَّجُ الْمُطَلَّقَة ثَلَاثاً لِتَحِلَّ لِمُطَلِّقِها و (الْمُحَلِّلُ) فِی الْمُسَابَقَةِ أَیْضاً لأَنَّهُ (یُحَلِّلُ) الرِّهَانَ و (یُحِلُّه) و قَدْ کَانَ حَرَاماً و (حَلَّ) الدَّیْنُ (یَحِلُّ) بالْکَسْرِ أَیْضاً (حُلُولًا) انْتَهَی أَجَلُهُ فَهُوَ (حَالٌّ) و (حَلَّتِ) الْمَرْأَةُ لِلأَزْوَاجِ زَالَ الْمَانِعُ الَّذِی کَانَتْ مُتَّصِفَةً بهِ کَانْقِضَاءِ العِدَّةِ فَهِیَ (حَلَالٌ) و (حَلَّ) الحَقُّ حِلًّا و (حُلُولًا) وجَبَ و (حَلَّ) المُحْرِمُ (حِلًّا) بالکَسْرِ خَرَجَ مِنْ إِحْرَامِهِ و (أَحَلَّ) بالأَلفِ مثْلُهُ فَهُوَ (مُحِلٌّ) و (حِلٌّ) أَیْضاً تَسْمِیَةٌ بالْمَصْدَرِ و (حَلَالٌ) أَیْضاً و (أَحَلَّ) صَارَ فی (الحِلَّ) وَ الْحِلُّ مَا عَدَا الْحَرَمَ و (حَلَّ) الْهَدْیُ وَصَلَ الْمَوْضِعَ الَّذِی یُنْحَرُ فِیهِ و (حَلَّتِ) الیمین بَرَّتْ و (حَلَّ) العَذَابُ (یَحِلُّ) و (یَحُلُّ) (حُلُولًا) هَذِه وحْدَهَا بالضَّمِّ مَعَ الْکَسْرِ و الْبَاقِی بالْکَسْرِ فَقَطْ و (حَلَلْتُ) بالْبَلَدِ (حُلُولًا) مِنْ بَابِ قَعَدَ إِذَا نَزَلْتَ بِه و یتَعَدَّی أَیْضاً بِنَفْسِه فَیُقَالُ (حَلَلْتُ) الْبَلَدَ و (الْمَحَلُّ) بِفَتْحِ الْحَاءِ و الکَسْرُ لُغَةٌ حَکَاهَا ابْنُ الْقَطَّاعِ

ص: 147

[حمد]

حَمِدْتُهُ: عَلَی شَجَاعَتِهِ و إِحْسَانِهِ (حَمْداً) أَثْنَیْتُ عَلَیْهِ و مِنْ هُنَا کَانَ (الْحَمْدُ) غَیْرَ (الشُّکْرِ) لأَنَّهُ یُسْتَعْمَلُ لِصِفَةٍ فِی الشَّخْصِ و فِیهِ مَعْنی التَّعَجُّبِ و یَکُونُ فِیهِ مَعْنَی التَّعْظِیمِ للْمَمْدُوح و خُضُوعِ المَادِحِ کَقَولِ الْمُبْتَلَی (الْحَمْدُ للّه) إذْ لَیْسَ هُنَا شَی ءٌ مِنْ نِعَمِ الدُّنْیَا و یَکُونُ فِی مُقَابَلَةِ إِحْسَانٍ یَصِلُ إلَی الْحَامِدِ و أَمَّا الشُّکْرُ فَلَا یَکُونُ إلَّا فی مُقَابَلَةِ الصَّنِیعِ فَلَا یُقَالُ شَکَرْتُهُ عَلَی شَجَاعَتِهِ و قِیلَ غَیْرُ ذلِکَ و (أَحْمَدْتُهُ) بالْأَلفِ وَجَدْتُهُ مَحْمُوداً وَ فِی الْحَدِیثِ «سُبْحَانَکَ اللّهُمَّ و بِحَمْدِکَ» التَّقْدِیرُ سُبْحَانَکَ اللَّهُمَّ و الْحَمْدُ لَکَ و یَقْرُبُ مِنْهُ مَا قِیلَ فِی قَوْلِهِ تَعَالَی: «وَ نَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِکَ» أَی نُسَبِّحُ حَامِدِین لَکَ أَوْ وَ الْحَمدُ لَکَ و قِیلَ التَّقدِیرُ وَ بِحَمْدِکَ نَزَّهْتُکَ وَ أَثْنَیْتُ عَلَیْکَ فَلَک المنَّةُ و النّعْمَةُ عَلَی ذَلکَ و هَذَا مَعْنَی

ص: 149

[حمص]

الْحِمَّصُ: حَبٌّ مَعْروفٌ بِکَسْرِ الْحَاءِ و تَشْدِیدِ المِیمِ لکِنَّهَا مَکْسُورَةٌ أَیْضاً عِنْدَ البَصْرِیِّین و مَفْتُوحَةٌ. عِنْدَ الْکُوفِیّینَ و (حِمْصُ) الْبَلَدُ الْمَعْرُوفَةُ بالصَّرْفِ و عَدَمِهِ.

[حمی]

حَمَیْتُ: الْمَکَانَ مِنَ النَّاسِ (حَمْیاً) مِنْ بَابِ رَمَی و (حِمْیَةً) بِالکسْرِ مَنَعْتُهُ عَنْهُمْ و (الحِمَایَةُ) اسْمٌ مِنْه و (أَحْمَیْتُهُ) بالْأَلِفِ جَعَلْتُهُ (حِمًی) لَا یُقْرَبُ وَ لَا یُجْتَرَأُ عَلَیْهِ قَالَ الشَّاعِرُ: و نَرْعَی حِمی الْأَقوَامِ غَیْرَ مُحَرَّمٍ عَلَیْنَا و لا یُرعَی حِمَانَا الّذِی نَحْمِی و (أَحْمَیْتُه) بالأَلِفِ أَیْضاً وَجَدْتُهُ (حِمًی) و تَثْنِیَةُ (الحِمَی) (حِمَیَانِ) بکَسْرِ الْحَاءِ عَلَی لَفْظِ الْوَاحِدِ و بِالْیَاءِ و سُمِعَ بِالْوَاوِ فَیُقَالُ (حِمَوَانِ) قَالَهُ ابْنُ السِّکِّیتِ و (حَمَیْتُ) الْمَرِیضَ (حِمْیَةً) و (حَمَیْتُ) الْقَوْمَ (حِمَایةً) نَصَرْتُهُمْ و (حَمِیَتِ) الْحَدِیدةُ (تَحْمَی) من بَابِ تَعِبَ فَهِیَ (حَامِیَةٌ) إذَا اشْتَدَّ حَرُّهَا بالنَّارِ و یُعَدَّی بِالْهَمْزَةِ فَیُقَالُ (أَحْمَیْتُها) فَهِیَ (مُحْمَاةٌ) و لا یُقَالُ (حَمَیْتُها) بِغَیرِ أَلِفٍ و (الْحَمِیَّةُ) الأَنَفَةُ و (الْحَمْأَةُ) طِینٌ أَسْودُ و (حَمِئَتِ) الْبِئْر (حَمَأً) مِنْ بَابِ تَعِبَ صَارَ فِیهَا (الْحمأَةُ) و (حَمَاةُ) الْمَرْأَةِ وِزَانُ حَصَاةٍ أُمُّ زَوْجِهَا لَا یَجُوزُ فیها غَیْرُ الْقَصْرِ و کُلُّ قَریبٍ للزَّوجِ مِثْلُ الأَبِ و الأَخِ و العَمِّ فَفِیهِ أَرْبَعُ لُغَاتٍ (حَمًا) مثْلُ عَصًا و (حَمٌ) مثْل یَدٍ و (حَمُوهَا) مِثْلُ أَبُوهَا یُعْرَبُ بِالْحُرُوفِ و (حَمْ ءٌ) بِالْهَمْزَةِ مِثْلُ خَب ءٍ، و کُلُّ قَرِیبٍ مِنْ قِبَلِ الْمَرْأَةِ فَهُمُ (الْأَخْتَانُ) قَالَ ابنُ فارِسٍ (الْحَمْ ءُ) أبُو الزَّوجِ و أَبُو امْرَأَةِ الرجُلِ و قَالَ فی الْمُحکَمِ أَیْضاً و (حَمْ ءُ) الرَّجُلِ أَبُو زَوْجَتِه أَوْ أَخُوها أَوْ عَمُّها فَحَصَل

ص: 153

[حنش]

الْحَنَشُ: بِفَتْحَتَیْنِ کُلُّ مَا یُصَادُ مِنَ الطَّیْرِ و الْهَوَامِّ و (حَنَشْتُ) الصَّیْدَ (أَحْنِشُهُ) مِنْ بَابِ ضَرَبَ صِدْتُهُ و (الْحَنَشُ) أَیْضاً الْحَیَّةُ و یُطْلَقُ عَلَی کُلِّ حَشَرةٍ یُشْبِهُ رَأْسُهَا رَأْسَ الْحَیَّةِ کَالْحَرَابِیِّ و سَوَامِّ أَبْرَص

[حوب]

حَابَ: (حَوْباً) مِنْ بَابِ قَالَ إِذَا اکْتَسَبَ الإِثْمَ و الاسْمُ (الْحُوبُ) بالضَّمِّ و قِیلَ الْمَضْمُومُ و الْمَفْتُوحُ لُغَتَانِ فالضمُّ لُغَةُ الحِجَازِ و الفَتْحُ لُغَةُ تَمِیمٍ و (الْحَوْبَةُ) بالْفَتْحِ الْخَطِیئَةُ.

[حوش]

الْحُوشُ: بِضَمِّ الحَاءِ مثْلُ (الوَحْشِ) و (الحُوشِیِّ) و (الوحشِیِّ) بِمَعْنًی و فُلَانٌ یَجْتَنِبُ (حُوشِیَّ) الْکَلَامِ و هُوَ الْمُسْتَغْرَبُ و حَکَی ابنُ قُتَیْبَةَ أَنَّ الإِبِلَ (الحُوشِیَّةَ) مَنْسُوبَةٌ إلَی (الْحُوشِ) و أَنَّها فُحُولٌ مِنَ الْجِنِّ ضَرَبَتْ فِی إِبلٍ فَنُسِبَتْ إِلَیْهَا و حَکَاهُ أَبُو حَاتِمٍ أَیْضاً و قَالَ هِیَ النَّجَائِبُ الْمَهْریَّةُ و (احْتَوَشَ) القَوْمُ بالصَّیْدِ أَحَاطُوا بِهِ و قَدْ یَتَعَدَّی بِنَفْسِهِ فَیُقَالُ (احْتَوَشُوهُ) و اسْمُ الْمَفْعُول (مُحْتَوَشٌ) بالْفَتْحِ و مِنْهُ (احْتوشَ) الدَّمُ الطُّهْرَ کَأَنَّ الدِّمَاءَ أَحَاطَتْ بِالطُّهْرِ و اکْتَنَفَتْهُ مِنْ طَرَفَیْهِ فالطُّهْرُ (مُحْتَوَشٌ) بِدَمَیْنِ.

[حوک]

حَاکَ: الرَّجُلُ الثَّوْبَ (حَوْکاً) مِنْ بَابِ قَالَ و (الْحِیَاکَةُ) بِالْکَسْرِ الصِّنَاعَةُ فَهُوَ (حَائِکٌ) و الْجَمْعُ (حَاکَةٌ) و (حَوَکَةٌ).

[حون]

الحَانُوتُ: دُکَّانُ البَائِعِ و اخْتُلِفَ فِی وَزْنِهَا فقیل أَصْلُهَا فَعَلُوتٌ مِثْلُ مَلَکُوتٍ مِنَ الْمَلْکِ وَ رَهَبُوتٍ مِنَ الرَّهْبَةِ لٰکِنْ قُلِبَتِ الْوَاوُ أَلِفاً لتَحَرُّکِهَا و انْفِتَاحِ مَا قَبْلَهَا کَمَا فُعِلَ بِطَالُوتَ و جَالُوتَ و نَحْوِهِ و قِیلَ أَصْلُهَا (حَانُوَةٌ) عَلَی فَعْلُوَةٍ بسُکُونِ الْعَیْنِ و ضَمِّ اللَّامِ مِثْلُ عَرْقُوَةٍ و تَرقُوَةٍ لٰکِنْ لَمَّا کَثُرَ اسْتِعْمَالُهَا خُفِّفَتْ بسُکُونِ الْوَاوِ ثُمَّ قُلِبَتِ الْهَاءُ تَاءً کما قِیلَ فی تَابُوتٍ و أَصْلُهُ تَابُوَهٌ فی قَوْلِ بعضهِمْ وَ قَالَ الفَارَابِیُّ (الْحَانُوتُ) فَاعُولٌ و أصْلُهَا الْهَاءُ لَکِنْ أُبْدِلَتْ تَاء لِسُکُونِ مَا قَبْلَهَا و الْجَمْعُ (الْحَوَانِیتُ) و (الحَانُوتُ) یُذَکَّرُ و یُؤَنَّثُ فَیُقَالُ هُوَ (الْحَانُوتُ) و هی الْحَانُوتُ و قَالَ الزَّجَّاجُ (الْحَانُوتُ) مُؤَنَّثَةٌ فإِنْ رَأَیْتَهَا مُذَکَّرَةً فَإِنَّمَا یُعْنَی بِهَا الْبَیْتُ و رَجُلٌ (حَانُوتیٌّ) نِسْبَةٌ عَلَی الْقِیَاسِ و (الْحَانَةُ) الْبَیْتُ الّذِی یُبَاعُ فِیهِ الْخَمْرُ و هُوَ (الْحَانُوتُ) أَیْضاً و الْجَمْع (حَانَاتٌ) و النِّسْبَةُ (حَانِیٌّ) عَلَی القِیَاسِ

[حیص]

حَاصَ: عَنِ الْحَقِّ (یَحِیصُ) (حَیْصاً) و (حُیُوصاً) و (مَحِیصاً) و (مَحَاصاً) حَاد عنه و عَدَلَ وَ فِی التَّنْزِیل «مٰا لَهُمْ مِنْ مَحِیصٍ» * أیْ مَعْدَلٍ یَلْجَئونِ إِلیْهِ

[حین]

حَانَ: کَذَا (یَحِینُ) قَرُبَ و (حَانَتِ) الصَّلَاةُ (حَیْناً) بِالْفَتْحِ و الْکَسْرِ و (حَیْنُونَةً) دَخَلَ وَقْتُهَا و (الْحِینُ) الزَّمَانُ قَلَّ أَوْ کَثُرَ و الْجَمْعُ (أَحْیَانٌ) قَالَ الْفَرَّاءُ (الحِینُ) (حِینَانِ) (حِینٌ) لَا یُوقَفُ عَلَی حَدِّهِ و (الْحِینُ) الذی فِی قَوْلِهِ تَعَالی: (تُؤْتِی أُکُلَهٰا کُلَّ حِینٍ بِإِذْنِ رَبِّهٰا) سِتَّةُ أَشْهُرٍ (قَالَ أَبُو حَاتِم و غَلِطَ کَثِیرٌ مِنَ الْعُلَمَاءِ فَجَعَلوا (حِینَ) بِمَعْنَی حیثُ و الصَّوَاب أَنْ یُقَالَ حَیْثُ بِالثَّاءِ الْمُثَلَّثَةِ ظَرْف مَکَانٍ و (حِینٌ) بالنُّونِ ظَرْفُ زَمَانٍ فَیُقَالُ قُمْتُ حَیْثُ قُمْتَ أیْ فِی الْمَوْضِعِ الّذِی قُمْتَ فِیهِ و اذْهَبْ حَیْثُ شِئْتَ أَیْ إِلَی أَیِّ مَوْضِعٍ شِئْتَ و أمَّا (حِینٌ) بالنَّونِ فَیُقَالُ قُمْتُ حِینَ قُمْتَ أَیْ فِی ذٰلِکَ الْوَقْتِ وَ لَا یُقَالُ حَیْثُ خرجَ الْحَاجُّ بِالثَّاءِ الْمُثَلَّثَةِ و ضَابِطُهُ أَنَّ کُلَّ موضِعٍ حَسُنَ فِیهِ (أَیْنَ و أَیُّ) اخْتَصَّ بِهِ (حَیْثُ) بِالثَّاءِ و کُلُّ مَوْضِعٍ حَسُنَ فِیهِ إذَا و لَمَّا و یَوْمٌ و وَقْتٌ و شِبهُه اخْتَصَّ بِه (حِینٌ) بالنُّونِ.

[خبب]

الْخِبُّ: بالْکَسْرِ الخَدَّاعُ و فِعْلُهُ (خَبَّ) (خَبّاً) مِنْ بَابِ قَتَلَ وَ رَجُلٌ (خَبٌّ) تَسْمِیَةٌ بِالْمَصْدَرِ و (خَبَّ) فِی الْأَمرِ (خَبَباً) مِنْ بَابِ طَلَبَ أَسْرَعَ الأَخْذَ فِیهِ و مِنْهُ (الْخَبَبُ) لِضَرْب مِنَ العَدْوِ و هُوَ خَطْوٌ فَسِیحٌ دُونَ العَنَقِ و (خَبَّابُ بن الْأَرَتِّ) مِنَ الْمُهَاجِرِینَ الأَوَّلِینَ و شَهِد بَدْراً و شَهِدَ صِفِّینَ و مَاتَ بَعْدَ مُنْصَرَفِهِ مِنْهَا سَنَةَ سَبْعٍ وَ ثَلَاثِینَ و دُفِنَ ظَاهِرَ الکُوفَةِ.

[خبت]

أَخْبَتَ: الرَّجُلُ (إخْبَاتاً) خَضَعَ للّهِ و خَشَعَ قَلْبُهُ قَالَ تَعَالَی (وَ بَشِّرِ الْمُخْبِتِینَ).

[خبث]

خَبُثَ: الشَّی ءُ (خُبْثاً) مِنْ بَابِ قَرُبَ خِلَافُ طَابَ وَ الاسْمُ (الْخباثَةُ) فَهُوَ (خَبِیثٌ) و الْأُنْثَی (خَبِیثَةٌ) و یُطْلَقُ (الْخَبِیثُ) عَلَی الْحَرَامِ کَالزِّنَا و عَلَی الرَّدِی ءِ الْمُسْتَکْرَهِ طَعْمُهُ أَوْ رِیحُهُ کَالثُّومِ و الْبَصَلِ و مِنْهُ (الْخبائِثُ) وَ هِی الّتِی کانَتِ الْعَرَبُ (تَسْتَخْبِثُها) مثلُ الحَیَّةِ و الْعَقْربِ قَالَ تَعَالَی: «وَ لٰا تَیَمَّمُوا الْخَبِیثَ مِنْهُ تُنْفِقُونَ» أَیْ لَا تُخْرِجُوا الرَّدِی ءَ فی الصَّدَقَةِ عَنِ الْجَیِّدِ و (الْأَخْبَثَانِ) الْبَولُ و الْغَائِطُ و شَی ءٌ (خبِیثٌ) أَیْ نَجِسٌ و جَمْعُ (الْخَبِیثِ) (خُبُثٌ) بِضَمَّتَیْنِ مثْلُ بَرِیدٍ و بُرُدٍ و (خبثَاءُ) و (أَخْبَاثٌ) مثْلُ شُرَفَاءَ وَ أَشْرَافٍ و (خبثَةٌ) أَیْضاً مِثْلُ ضَعِیفٍ و ضَعَفَةٍ وَ لَا یَکَادُ یُوجَدُ لَهُمَا ثَالِثٌ و جَمْعُ (الْخَبِیثَةِ) (خَبَائِثُ) و (أَعُوذُ بِکَ مِنَ الْخُبُثِ و الْخَبَائِثِ)بِضَمِّ الْبَاءِ و الإسْکَانُ جَائِزٌ عَلَی لُغَةِ تَمِیمٍ وَ سَیَأْتِی فِی الْخَاتِمَةِ قِیلَ مِنْ ذُکْرَانِ الشَّیَاطِینِ و إِنَاثِهِمْ وَ قِیلَ مِنَ الْکُفْرِ و الْمَعَاصی و (خَبَثَ) الرَّجُلُ بِالْمَرْأَةِ (یَخْبُثُ) مِنْ بَابِ قَتَلَ زَنَی بِهَا فَهُوَ (خَبیثٌ) وَ هِیَ (خَبِیثَةٌ) و (أَخبثَ) بالْأَلِفِ صَارَ ذَا خُبْثٍ و شَرٍّ.

[خبر]

خَبَرْتُ: الشَّی ءَ (أَخْبُرُ) من بَابِ قَتَلَ (خُبْراً) عَلمتُهُ فأَنَا (خَبِیرٌ بِهِ) و اسْمُ مَا یُنقَلُ وَ یُتَحَدَّثُ بِهِ (خَبَرٌ) و الْجَمْعُ (أَخْبَارٌ) و (أَخْبَرَنِی) فُلَانٌ بِالشَّی ءِ (فَخبرتُهُ) و (خبرْتُ) الْأَرْض شَقَقْتُهَا لِلزِّرَاعَةِ فَأَنَا (خَبِیرٌ) و مِنْهُ (الْمُخَابَرَةُ) و هی الْمُزَارَعَةُ عَلَی بَعْضِ مَا یَخْرُجُ مِنَ الْأَرْضِ و (اخْتَبَرْتُهُ) بِمَعْنَی امْتَحَنْتُهُ و (الْخِبْرَةُ) بالکَسْرِ اسْمٌ مِنْهُ و (خَبْرُ) مِثَالُ فَلْسٍ قَرْیَةٌ مِنْ قُرَی الْیَمَنِ و قَرْیَةٌ مِنْ قُرَی شِیرَازَ و النِّسْبَةُ إِلَیْهَا (خَبْرِیٌّ) عَلَی لَفْظِهَا و (خَیْبَرُ) بِلَادُ بَنِی عَنَزَةَ عَنْ مَدِینَةِ النَّبیّ

ص: 162

[خبص]

خَبَصْتُ: الشَّی ءَ (خَبْصاً) مِنْ بَابِ ضَرَبَ خَلَطْتُهُ وَ مِنْهُ (الْخَبِیصُ) للطَّعَامِ الْمَعرُوفِ فَعِیلٌ بِمَعْنَی مَفْعُولِ.

[خثر]

خَثَرَ: اللَّبَنُ و غَیْرُهُ (یَخْثُرُ) مِنْ بَابِ قَتَلَ (خُثُورَةً) بمَعْنَی ثَخُنَ و اشْتدَّ فَهُوَ (خَاثِرٌ) و (خَثِر) (خَثَراً) مِنْ بَابِ تَعِبَ و (خَثُرَ) (یَخْثُرُ) مِنْ بَابِ قَرُبَ لُغَتَانِ فِیهِ و یُعَدَّی بِالْهَمْزَةِ و التَّضْعِیفِ فَیُقَالُ (أَخْثَرْتُه) و (خَثَّرْتُهُ).

[خدر]

الْخِدْرُ: هُو السِّتْرُ و الْجَمْعُ (خُدُورٌ) و یُطْلَقُ (الْخِدْرُ) عَلَی الْبَیْتِ إِنْ کَانَ فِیهِ امْرَأَةٌ و إِلَّا فَلَا و (أَخْدَرَتِ) الْجَارِیة لَزِمَتِ الْخِدْرَ و (أَخْدَرَهَا) أَهْلُهَا یَتَعَدَّی وَ لَا یَتَعَدَّی و (خَدَّرُوهَا) بالتَّثْقِیلِ أَیْضاً بِمَعْنی سَتَرُوهَا و صَانُوهَا عَنْ الامْتِهَانِ و الْخُروجِ لِقضَاءِ حَوَائِجِهَا و (خُدْرَةُ) وِزَانُ غُرْفَةٍ قَبِیلَةٌ و (خَدِرَ) العُضْوُ (خَدَراً) مِنْ بَابِ تَعِبَ اسْتَرْخَی فَلَا یُطِیقُ الْحَرَکَةُ.

[خرج]

خَرَجَ: مِنَ الْمَوْضِعِ (خُرُوجاً) و (مَخْرَجاً) و (أَخْرَجْتُه) أَنَا وَ وَجَدْتُ لِلْأَمْرِ (مَخْرَجاً) أیْ مَخْلَصاً و (الخَرَاجُ) و (الخَرْجُ) مَا یَحْصُلُ مِن غَلَّةِ الأَرْضِ و لِذَلِکَ أُطْلِقَ عَلَی الجِزْیَةِ و قَوْلُ الشَّافِعِیّ وَ لَا أَنْظُر إِلَی مَنْ لَهُ الدَّوَاخِلُ و الْخَوَارِجُ و لا مَعَاقِدِ القُمُطِ و لا أنْصَافِ اللَّبِن (فالْخَوَارِجُ) هِیَ الطَّاقَاتُ و الْمَحَارِیبُ فِی الْجِدَارِ منْ بَاطِنِه و (الدَّوَاخِلُ) الصُّوَرُ و الکِتَابَةُ فِی الْحَائِطِ بِجِصٍّ أَوْ غَیْرِهِ و یُقَالُ الدَّوَاخِلُ و الْخَوَارِجُ مَا خَرَجَ مِنْ أَشْکَالِ الْبِنَاءِ مُخَالِفاً لأشْکَالِ نَاحِیَتِهِ وَ ذَلِکَ تَحْسِینٌ و تَزْیِینٌ فَلَا یَدُلُّ عَلَی مِلْک و (مَعَاقِدُ القُمُطِ) الْمُتَّخَذَةِ مِنَ القَصَب و الْحُصُرِ تَکُونُ سِتْراً بَیْنَ الأَسْطِحَةِ تُشَدُّ بِحِبَالٍ أوْ خُیُوطٍ فَتُجْعَلُ مِنْ جَانِبٍ و الْمسْتَوِی مِنْ جَانِبٍ و (أَنْصَافُ اللَّبِنِ) هُوَ البِنَاءُ بِلَبِنَاتٍ مُقَطَّعَةٍ یَکُونُ الصَّحِیحُ مِنْهَا إلَی جَانِبٍ و المَکْسُورُ إلَی جَانِبٍ لأَنَّهُ نَوْعُ تَحْسِینٍ أَیْضاً فَلَا یَدُلُّ عَلَی مِلْکٍ. و (الخُرْجُ) وِعَاءٌ مَعْرُوفٌ عَرَبیٌّ صَحِیحٌ و الْجَمْعُ (خِرَجَةٌ) وِزَانُ عِنَبَةٍ و (الْخُرَاجُ) وِزَانُ غُرَاب بَثْرٌ الوَاحِدَة (خُرَاجَةٌ) و (اسْتَخْرَجْتُ) الشَّی ءَ مِنَ الْمَعْدِنِ خَلَّصْتُهُ مِنْ تُرَابِهِ.

[خرطم]

و (الْخُرْطُومُ) الأنْفُ و الْجَمْعُ (خَرَاطِیمُ) مِثْلُ عُصْفُورٍ و عَصَافِیرَ.

[خزرج]

الخَزْرَجُ: وِزَانُ جَعْفَرٍ مِنْ أَسْمَاءِ الرِّیحِ وَ بِهَا سُمِّیَ الرَّجُلُ.

[خسف]

خَسَفَ: الْمَکَانُ (خَسْفاً) مِنْ بَابِ ضَرَبَ. و (خُسُوفاً) أیْضاً: غَارَ فِی الْأَرْضِ و (خَسَفَهُ) اللّهُ یَتَعَدَّی وَ لَا یَتَعَدَّی، و (خَسَفَ) الْقَمَرُ: ذَهَبَ ضَوْءُهُ أَوْ نَقَصَ و هُوَ (الْکُسُوفُ) أَیْضاً، و قَالَ ثَعْلَبٌ أَجْوَدُ الْکَلَامِ، (خَسَفَ) الْقَمَرُ و (کَسَفَتِ) الشَّمْسُ. و قَالَ أَبُو حَاتمٍ فِی الْفَرْقِ: إذَا ذَهَبَ بَعْضُ نُورِ الشَّمْس، فَهُوَ الْکُسُوفُ، و إِذَا ذَهَب جَمِیعُهُ فَهُوَ (الْخُسُوفُ) و (خَسَفَتِ) الْعَیْنُ إذَا ذَهَب ضَوْءُهَا، و خَسَفَتْ عَیْنُ الْمَاءِ غَارَتْ، و (خَسَفْتُهَا) أَنَا، و (أَسَامَهُ) الْخَسْفَ أَولَاهُ الذُّلَّ و الْهَوَانَ.

[خشف]

الخِشْفُ: وَلَدُ الْغَزَالِ یُطْلَقُ عَلَی الذَّکَرِ و الْأُنثی و الْجَمْعُ (خُشُوف) مثْلُ حِمْلٍ و حُمُولٍ و (الْخُشَّاف) وزَانُ تُفَّاحٍ. طَائِرٌ مِنْ طَیْرِ اللَّیْلِ قَالَ الفَارَابِیُّ (الْخُشَّافُ): الْخُطَّافُ، و قَالَ فِی بَابِ الشِّینِ: (الْخُفَّاشُ): الَّذی یَطِیرُ باللیْلِ قَالَ الصَّغَانِیٌ: هُوَ مَقْلُوبٌ و (الْخُشَّافُ) بِتَقْدِیمِ الشِّینِ أَفْصَحُ.

[خصف]

خَصَفَ: الرَّجُلُ نَعْلَهُ (خَصْفاً) مِنْ بَابِ ضَرَبَ فَهُوَ (خَصَّافٌ) و هُوَ فِیهِ کرَقْعِ الثَّوْبِ و (المِخْصَفُ) بکَسْرِ الْمِیم: الإِشْفَی و (الْخَصَفَةُ) الجُلَّة مِنَ الْخُوصِ للتَّمْرِ و الْجَمْعُ (خِصَافٌ) مثْلُ رَقَبَة و رِقَاب.

[خضع]

خَضَعَ: لِغَرِیمِهِ (یَخْضَعُ) (خُضُوعاً) ذلَّ و اسْتَکَانَ فَهُوَ (خَاضِعٌ) و (أَخْضَعَهُ) الفَقْرُ أَذَلَّهُ و (الْخُضُوعُ) قَرِیبٌ مِنَ (الْخُشُوعِ) إلَّا أَن الْخُشَوعَ أَکْثَرُ مَا یُسْتَعْمَلُ فِی الصَّوْتِ (4) و الْخُضُوعَ فِی الْأَعْنَاقِ (5).

ص: 172

[خطر]

الخَطَرُ: الإشْرَافُ عَلَی الْهَلَاکِ و خَوْفُ التَّلَفِ. و (الْخَطَرُ) السَّبْقُ الَّذِی یُتَراهَنُ عَلَیْهِ و الْجَمعُ (أَخْطَارٌ) مثْلُ سَبَبٍ و أَسْبَابٍ و (أَخْطَرْتُ) الْمَال (إِخْطَاراً) جَعَلْتُهُ (خَطَراً) بَیْنَ الْمُتَراهِنِینَ وَ بَادِیَةٌ (مُخْطِرَةٌ) کَأَنَّهَا (أَخْطَرَتِ) الْمُسَافِرَ فَجَعَلَتْهُ (خَطَراً) بَیْنَ السَّلَامَةِ و التَّلَفِ و (خَاطَرْتُهُ) عَلَی مَالٍ مثْلُ رَاهَنْتُهُ عَلَیْهِ وَزْناً و مَعْنًی. و (خَاطَرَ) بِنَفْسِهِ فَعَلَ مَا یَکُونُ الْخَوْفُ فِیهِ أَغْلَبَ.و (خَطُرَ) الرَّجُلُ (یَخْطُرُ) (خَطَراً) وِزَانُ شُرفَ إذَا ارْتَفَعَ قَدْرُهُ و مَنْزلَتُهُ فَهُوَ (خَطِیرٌ) و یُقَالُ أَیْضاً فِی الْحَقِیرِ حَکَاهُ أَبُو زَیْدٍ.و (الْخَاطِرُ): مَا یَخْطُرُ فِی الْقَلْبِ مِنْ تَدْبِیرِ أَمْرٍ فَیُقَالُ: (خَطَرَ) بِبَالِی و عَلَی بَالِی (خَطْراً) و (خُطُوراً) مِنْ بَابَیْ ضَرَبَ و قَعَدَ. و (خَطَرَ) الْبَعِیرُ بِذَنَبِه مِنْ بَابِ ضَرَب (خَطَراً) بِفَتْحَتَیْنِ إذَا حَرَّکَهُ.

[خطل]

خَطِلَ: فِی مَنْطِقِهِ وَ رَأْیِهِ (خَطَلًا) مِنْ بَابِ تَعِبَ أَخْطَأَ فَهُوَ (خَطِلٌ) و (أَخْطَلَ) فِی کَلَامِهِ بالْأَلِفِ لُغَةٌ. و بِمَصْدَرِ الثُّلاثِیِّ سُمِّی و منْهُ (عَبْدُ اللّهِ بْنُ خَطَلٍ) مِنْ بَنِی تَیْمٍ ابْنِ غَالِبٍ، وَ قِیلَ اسْمُه هِلَالٌ القُرَشی الأَدْرَمیُّ. و هُوَ أَحَدُ الْأَرْبعَةِ الَّذِین هَدَرَ النَّبیُّ صَلَّی اللّهُ عَلیهِ وَ سَلَّم دَمَهُمْ یَوْمَ الْفَتْحِ، لأنَّهُ بَعْدَ إسْلَامِهِ قَتَلَ وَ ارْتَدَّ. و کَانَ مَعَهُ قَیْنَتَانِ تُغَنِّیَانِ بِهِجَاءِ رَسُول اللّهِ صَلَّی اللّهُ عَلَیْه وَ سَلَّمَ. و (خَطِلَتِ) الْأُذُنُ (خَطَلًا) مِنْ بَابِ تَعِب اسْتَرْخَتْ فَهِیَ (خَطْلَاءُ).

[خفر]

خَفَرَ: بالْعَهْدِ (یَخْفِرُ) مِنْ بَابِ ضَرَبَ و فِی لُغَةٍ مِنْ بَابَ قَتَل إِذَا وَفَّی بِهِ. و (خَفَرْتُ) الرَّجُلَ حَمَیْتُهُ. و أَجَرْتُهُ مِنْ طَالِبِهِ فَأَنَا (خَفِیرٌ) وَ الاسْمُ (الْخُفَارَةُ) بِضَمِّ الْخَاء و کَسْرِهَا. و (الْخَفَارَةَ) مُثلَّثَةُ الْخَاءِ جُعْلُ الْخَفِیرِ و (خَفَرْتُ) بِالرَّجُلِ (أَخْفِرُ) مِنْ بَابِ ضَرَبَ غَدَرْتُ بِهِ و (تَخَفَّرْتُ) بِهِ إِذَا احْتَمَیْتُ بِهِ و (أَخْفَرْتُهُ) بالْأَلِفِ نَقَضْتُ عَهْدَهُ. و (خَفِرَ) الإِنْسَانُ (خَفَراً) فَهُو (خَفِرٌ) مِنْ بَابِ تَعِبَ و الاسْمُ (الخَفَارَةُ) بِالْفَتْحِ و هُوَ الْحَیَاءُ و الْوَقَارُ.

[خفی]

خَفِیَ: الشَّی ءُ (یَخْفَی) (خَفَاءً) بِالْفَتْحِ و الْمَدّ اسْتَتَرَ أَوْ ظَهَرَ فَهُوَ مِن الأَضْدَادِ. و بَعْضُهُمْ یَجْعَلُ حَرْفٌ الصِّلَةِ فَارِقاً فَیَقُولُ (خَفِیَ) عَلَیْهِ إذَا اسْتَتَرَ و (خَفِیَ) لَهُ إذَا ظَهَرَ فَهُوَ (خَافٍ) و (خَفِیٌّ) أَیْضاً و یَتَعدَّی بِالْحَرَکَةِ فَیُقَالُ (خَفَیْتُه) (أَخْفِیهِ) مِنْ بَابِ رَمَی إذَا سَتَرْتَهُ و أَظْهَرْتَهُ و فَعَلْتهُ (خُفْیَةً) بِضَمِّ الْخَاءِ وَ کَسْرِهَا و یَتَعدَّی بِالْهَمْزَةِ أَیْضاً فَیُقَالُ (أَخْفَیْتُهُ) و بَعْضُهُم یَجْعَلُ الرُّبَاعِیَّ لِلْکِتْمَانِ و الثُّلَاثِیَّ لِلْاظْهَارِ. و بَعْضُهُم یَعْکِسُ و (اسْتَخْفَی) مِنَ النَّاسِ: اسْتَتَرَ و (اخْتَفَیْتُ) الشَّی ءَ اسْتَخْرَجْتُهُ. و مِنْهُ قِیلَ لنَبَّاشِ الْقُبُورِ (الْمُخْتَفِی) لِأَنَّهُ یَسْتَخْرِجُ الْأَکْفَانَ. قَالَ ابن قُتَیْبَةَ و تَبِعَهُ الْجَوْهَرِیُّ وَ لَا یُقَالُ (اخْتَفَی) بِمعْنَی تَوَارَی بَل یُقَالُ: (اسْتَخْفَی) و کَذلِکَ قَالَ ثَعْلَبٌ: (اسْتَخْفَیْتُ) مِنْکَ أَیْ تَوَارَیْتُ وَ لَا تَقُل (اخْتَفَیْتُ) و فِیهِ لُغَةٌ حَکَاهَا الأَزْهَرِیُّ قَالَ (أَخْفَیْتُهُ) بالْأَلِفِ إِذَا سَتَرْتَهُ (فَخَفِیَ) ثُمَّ قَالَ: و أَمَّا (اخْتَفَی) بِمَعْنَی (خَفِیَ) فَهِیَ لُغَةٌ لَیْسَتْ بِالْعَالِیَةِ وَ لَا بِالْمُنْکَرَةِ و قَالَ الْفَارَابِیُّ أَیْضاً (اخْتَفَی) الرَّجُلُ البِئْرَ إذَا احْتَفَرَها، و (اخْتَفَی اسْتَتَرَ).

[خلد]

خَلَدَ: بِالْمَکَانِ (خُلُوداً) مِنْ بَابِ قَعَد: أَقَامَ. و (أَخْلَدَ) بالْأَلِفِ مِثْلُهُ. و (خَلَدَ) إلَی کَذَا و (أَخْلَدَ) رَکَنَ و (الخُلْدُ) وِزَانُ قفلٍ نَوْعٌ مِنَ الجِرْذَانِ خُلِقَتْ عَمْیَاءَ تَسْکُنُ الْفَلَوَاتِ. و (مَخْلَدٌ) وزَانُ جَعْفَرٍ مِنْ أَسْمَاءِ الرِّجَالِ.

[خلف]

خَلَفَ: فَمُ الصَّائِمِ (خُلُوفاً) مِنْ بَابِ قَعَدَ تَغَیَّرَتْ رِیحُهُ و (أَخْلَفَ) بِالْأَلِفِ لُغَةٌ و زَادَ فِی الْجَمْهَرَةِ مِنْ صَوْمٍ أَوْ مَرَضٍ و (خَلَفَ) الطَّعَامُ تَغَیَّرَتْ رِیحُهُ أَوْ طَعْمُهُ و (خَلَفْتُ) فُلَاناً عَلَی أَهْلِهِ و مَالِهِ (خِلَافَةً) صِرْتُ (خَلِیفَتَهُ) و (خَلَفْتُهُ) جئْتُ بَعْدَهُ. و (الْخِلفَةُ) بالْکَسْرِ اسْمٌ مِنْهُ کَالقِعْدَةِ لِهیْئَةِ القُعُودِ. و (اسْتَخْلَفْتُهُ) جَعَلْتُهُ خَلِیفَةً (فَخَلِیفَةٌ) یَکُونُ بِمَعْنَی فَاعِلٍ وَ بِمَعْنَی مَفْعُولٍ. و أَمَّا (الْخَلِیفَةُ) بِمَعْنَی السُّلْطَانِ الْأَعْظَمِ فَیَجُوزُ أَنْ یَکُونَ فَاعِلًا لِأَنَّهُ (خَلَفَ) مَنْ قَبْلَهُ أَیْ جَاءَ بَعْدَهُ و یَجُوزُ أَنْ یَکَونَ مَفْعُولًا لأَنَّ اللّه تَعَالَی جَعَلَهُ (خَلِیفَةً) أَوْ لِأَنَّهَ جَاءَ بِه بَعْدَ غَیْرِهِ کَمَا قَالَ تَعَالَی «هُوَ الَّذِی جَعَلَکُمْ خَلٰائِفَ فِی الْأَرْضِ».قَالَ بَعْضُهُمْ وَ لَا یُقَالُ (خَلِیفَةُ اللّهِ) بالْإضَافَة إلَّا لآدَمَ و دَاوُدَ لِوُرُودِ النَّصّ بِذٰلِکَ و قِیلَ یَجُوزُ، وَ هُوَ الْقِیَاسُ لأَنَّ اللّه تَعَالَی جَعَلَهُ (خَلِیفَةً) کَمَا جَعَلَهُ سُلْطَاناً و قَدْ سُمِعَ (سُلْطَانُ اللّهِ) و (جُنُودُ اللّهِ) و (حِزْبُ اللّهِ) و (خَیْلُ اللّهِ) و الإِضَافَةُ تَکُونَ بِأَدْنَی مُلَابَسَةٍ.وَ عَدَمُ السَّمَاع لَا یَقْتَضِی عَدَمَ الاطِّرَادِ مَعَ وُجُودِ الْقِیَاسِ، و لِأَنَّهُ نَکِرَةُ تَدْخُلُهُ اللَّامُ للتَّعْرِیفِ فَیَدْخُلُهُ مَا یُعَاقِبُهَا و هُوَ الإِضافَةُ کَسَائِرِ أَسْمَاءِ الْأَجْنَاسِ.وَ (الْخَلِیفَةُ): أَصْلُهُ (خَلِیفٌ) بِغَیْرِ هَاءٍ لِأَنَّهُ بِمَعْنَی الْفَاعِلِ و الْهَاءُ مُبَالَغَةٌ مثْلُ عَلَّامَةٍ و نَسَّابَةٍ و یَکُونُ وصفاً لِلرَّجُلِ خَاصَّةً و مِنْهُمْ مَنْ یَجْمَعُهُ بِاعْتِبَارِ الأَصْل فَیَقُولُ (الْخُلفَاءُ) مثْلُ شَرِیفٍ و شُرَفَاءَ و هٰذَا الْجَمْعُ مُذَکَّر فَیُقَالُ ثَلَاثَةُ (خُلَفَاءَ) و مِنْهُمْ مَنْ یَجْمَعُ بِاعْتِبَارِ اللَّفْظِ فَیَقُولُ (الْخَلَائِفُ) و یَجُوزُ تَذْکِیرُ الْعَدَدِ و تَأْنِیثُهُ فِی هٰذَا الْجَمْعِ فَیُقَالُ ثَلَاثَةُ (خَلَائِفَ) و ثَلَاثُ (خَلَائِفَ) و هُمَا لُغَتَان فَصِیحَتَانِ. و هذَا (خَلِیفَةٌ) آخَرُ بالتَّذْکِیرِ وَ مِنْهُمْ مَنْ یَقُولُ (خَلِیفَةٌ) أُخْرَی بِالتَّأْنِیثِ و الْوَجْهُ الْأَوَّلُ وَ (اسْتَخْلَفْتُه) جَعَلْتُهُ (خَلِیفَةً) لی و (خَلَفَ) اللّهُ عَلَیْکَ کَان (خَلِیفَةَ)

ص: 178

[خلل]

الْخَلُّ: مَعْرُوفٌ و الْجَمْعُ (خُلُولٌ) مِثْلُ فَلْسٍ و فُلُوسٍ سُمِّیَ بِذٰلِکَ لأَنَّهُ اخْتَلَّ مِنْهُ طَعْمُ الْحَلَاوَةِ یُقَالُ (اخْتَلَّ) الشَّی ءُ إذَا تَغَیَّرَ و اضْطَرَبَ. و (الْخَلِیلُ) الصَّدِیقُ و الْجَمْعُ (أَخِلَّاءُ) و (الْخَلِیلُ) الْفَقِیرُ الْمُحْتَاجُ وَ (الْخَلَّةُ) بِالْفَتْحِ الْفَقْرُ و الْحَاجَةُ و (الْخَلَّةُ) مِثْلُ الْخَصْلَةِ وَزْناً وَ معنًی و الْجَمْعُ (خِلَالٌ) و (الْخَلَّةُ) الصَّدَاقَةُ بالْفَتْحِ أَیْضاً وَ الضَّمُّ لُغَةٌ. و (الْخَلَل) بفَتْحَتَیْنِ الفُرجَةُ بَیْنَ الشَّیْئَیْنِ و الْجَمْعُ (خِلَالٌ) مِثْلُ جَبَلٍ و جِبَالٍ.و (الْخَلَلُ) اضْطِرَابُ الشَّی ءِ و عَدَمُ انْتِظَامِهِ.و (الْخُلَّةُ) بالضَّمِّ ما خَلَا من النَّبْت و (خلَّلَ) الشَّخْصُ أَسْنَانَهُ (تَخْلِیلًا) إذَا أَخْرَجَ مَا یَبْقَی مِنَ الْمَأْکُولِ بَیْنَها و اسْمُ ذلِکَ الْخَارِجِ (خُلَالَةٌ) بِالضَّمّ و (الْخِلَالُ) مِثْلُ کِتَابٍ: الْعُودُ (یُخَلَّلُ) بِهِ الثَّوْبُ و الْأَسْنَانُ. و (خَلَلْتُ) الرِّدَاءَ (خَلًّا) مِنْ بَابِ قَتَلَ ضَمَمْتُ طَرَفَیْهِ بِخِلَالٍ و الْجَمْعُ (أَخِلَّةٌ) مِثْلُ سِلَاحٍ وَ أَسْلِحَةٍ (وَ خَلَّلْتُهُ) بِالتَّشْدِیدِ مُبَالَغَةٌ و (خَلَّلْتُ) النّبِیذَ (تَخْلیلًا) جَعَلْتُهُ (خَلًّا) و قَدْ یُسْتَعْمَلُ

ص: 180

[خمد]

خَمَدَتِ: النَّارُ (خُمُوداً) مِنْ بَابِ قَعَدَ مَاتَتْ فَلَمْ یَبْقَ مِنْهَا شَی ءٌ قِیلَ سَکَنَ لَهَبُهَا و بَقِیَ جَمْرُها و (أخْمَدْتُها) بِالْأَلِفِ. و (خَمَدَتِ) الْحُمَّی سَکَنَتْ و (خَمَدَ) الرَّجُلُ مَاتَ أَوْ أُغْمِیَ عَلَیْهِ.

[خمش]

خَمَشَتِ: الْمَرْأَةُ وجْهَهَا بِظُفْرِهَا خَمْشاً مِنْ بَابِ ضَرَبَ جَرَحَتْ ظاهِرَ الْبَشَرَةِ ثُمَّ أُطْلِقَ (الْخَمْشُ) علی الأَثَرِ و جُمِع عَلَی (خُمُوشٍ) مِثْلُ فَلْسٍ وَ فُلُوسٍ.

[خنث]

خَنِثَ: خَنَثاً فَهُوَ (خَنِثٌ) مِنْ بَابِ تَعِبَ إِذَا کَانَ فِیهِ لِینٌ و تَکَسُّرٌ وَ یُعَدَّی بالتّضْعِیفِ فَیُقَالُ (خَنَّثَهُ) غَیْرُهُ إِذَا جَعَلَهُ کَذٰلِکَ و اسْمُ الْفَاعِلِ (مُخَنِّثٌ) بالْکَسْرِ و اسْمُ الْمَفْعُولِ بِالْفَتْحِ و فِیهِ (انْخِنَاثٌ) و (خُنَاثَةٌ) بِالْکَسْر و الضَّمِّ قَالَ بَعْضُ الْأَئِمَّةِ (خَنّثَ) الرَّجُلُ کَلَامَهُ بالتَّثْقِیل إذَا شَبَّهَهُ بِکَلَامِ النِّسَاءِ لِیناً و رَخَامَةً فالرَّجُلُ (مُخَنِّثٌ) بِالْکَسْرِ. و (الخُنْثَی) الَّذِی خُلِق له فَرْجُ الرَّجُلِ و فَرْجُ الْمَرْأَةِ و الْجَمْعُ (خِنَاثٌ) مِثْلُ کِتَابٍ و (خَنَاثَی) مِثْلُ حُبْلَی و حَبَالَی.

[خوف]

خَافَ: (یَخَافُ) (خَوْفاً) و (خِیفَةً) و (مَخَافَةً) و (خِفْتُ) الْأَمْرَ یَتَعَدَّی بِنَفْسِهِ فَهُوَ (مَخُوفٌ) و (أَخَافَنِی) الْأَمْرُ فَهُوَ (مُخِیفٌ) بِضَمِّ الْمِیمِ اسْمُ فَاعِلٍ فَإِنَّهُ (یُخِیفُ) مَنْ یَرَاهُ و (أَخَافَ) اللُّصُوصُ الطَّرِیق فَالطَّرِیقُ (مُخَافٌ) عَلَی مُفْعَلٍ بِضَمِّ الْمِیمِ و طَرِیقٌ (مَخُوفٌ) بِالْفَتْحِ أَیْضاً لأَنَّ النَّاسَ (خَافُوا) فِیهِ. و مَالَ الْحَائِطُ، (فَأَخَافَ) النّاسَ فَهُوَ (مُخِیفٌ) و (خَافُوهُ) فَهُوَ (مَخُوفٌ) و یَتَعَدَّی بِالْهَمْزَةِ و التَّضْعِیفِ فَیُقَالُ (أَخَفْتُهُ) الْأَمْرَ (فَخَافَهُ) و (خَوَّفْتُهُ) إِیَّاهُ (فَتَخَوَّفَه)

[خیب]

خَابَ: (یَخِیبُ) (خَیْبَةً) لَمْ یَظْفَرْ بِمَا طَلَبَ و فی المثَل (الْهَیْبَةُ خَیْبَةٌ) و (خَیَّبَهُ) اللّهُ بالتَّشْدِیدِ جَعَلَهُ خَائِباً.

[خیف]

الخَیَفُ: مَصْدَرٌ مِنْ بَابِ تَعِبَ وَ هُوَ أَنْ یَکُونَ إِحْدَی العَیْنَیْنِ مِنَ الْفَرَس زَرْقَاءَ و الأْخری کَحْلَاءَ فَالْفَرَسُ (أَخْیَفُ). و النَّاسُ (أَخْیَافٌ) أَیْ مُخْتَلِفُونَ و مِنْهُ قِیلَ لإخْوَةِ الْأُمِّ (أَخْیَافٌ) لِاخْتِلَافِهِمِ فِی نسَبِ الآبَاءِ و (الخَیْفُ) ساکِنُ الْیَاءِ مَا ارْتَفعَ مِنَ الْوَادِی قَلِیلًا عَنْ مَسِیلِ الماءِ وَ مِنْهُ (مَسْجد الْخَیْفِ) بِمِنًی لأَنَّهُ بُنِیَ فی (خیفِ) الْجَبَلِ و الأصْلُ (مَسْجِدُ خَیْف منًی) فخفف بالحذف و لا یکون (خَیْفٌ) إِلَّا بَیْنَ جَبَلَیْنِ.

[دبب]

دَبَّ: الصَّغِیرُ (یَدِبُّ) مِنْ بَابِ ضَرَبَ (دَبِیباً) و (دَبَّ) الْجَیْشُ (دَبِیباً) أَیْضاً سَارُوا سَیْراً لَیَناً و کُلُّ حَیَوانٍ فِی الْأَرْضِ (دَابَّةٌ) وَ تَصْغِیرُها (دُوَیْبَّة) عَلَی الْقِیَاسِ و سُمِعَ (دُوَابَّةٌ) بِقَلْبِ الْیَاءِ أَلِفاً عَلَی غَیْرِ قِیَاسٍ. و خَالَفَ فِیهِ بَعْضُهُمْ فأَخْرَج الطَّیْرَ مِن الدَّوَابِّ وَ رُدَّ بِالسَّمَاعِ و هُوَ قَوْلُهُ تَعَالَی: «وَ اللّٰهُ خَلَقَ کُلَّ دَابَّةٍ مِنْ مٰاءٍ» قَالُوا أَیْ خلقَ اللّهُ کُلَّ حَیَوَانٍ مُمَیِّزاً کَانَ أَوْ غَیْر مُمَیِّزٍ و أَمَّا تَخْصِیصُ الْفَرَسِ و الْبَغْلِ بِالدَّابَّةِ عِنْدَ الْإِطْلَاقِ فَعُرْفٌ طَارِئٌ.و تُطْلَقُ (الدَّابَّةُ) عَلَی الذَّکَرِ و الْأُنْثَی و الْجَمْعُ (الدَّوَابُّ) و (الدُّبُّ) حَیَوانٌ خَبِیثٌ و الأُنْثَی (دُبَّةٌ) و الْجَمْعُ (دِبَبَةٌ) وِزَانُ عِنبةٍ: و (الدَّبْدَبَةُ) شِبْهُ طَبْلٍ و الْجَمْعُ (دَبادِبُ)

[دبج]

الدِّیِبَاجُ: ثَوْبٌ سَدَاهُ و لُحْمتُهُ إِبْرَیْسَمٌ و یُقَالُ هُوَ مُعَرَّبٌ ثُمَّ کَثُرَ حَتَّی اشْتَقّتِ الْعَرَبُ مِنْهُ فَقَالُوا (دَبَجَ) الْغَیْثُ الْأَرْضَ (دَبْجاً) مِنْ بَابِ ضَرَبَ إِذَا سَقَاها فَأَنْبَتَتْ أَزْهَاراً مُخْتَلِفَةً لأَنَّهُ عِنْدَهُمُ اسْمٌ لِلْمُنَقَّشِ و اخْتُلِفَ فیِ الیَاءِ فَقِیلَ زَائِدةٌ وَ وَزْنُهُ فِیْعَالٌ. وَ لِهذَا یُجْمَعُ بِالْیَاءِ فَیُقَالُ (دَبَابِیجُ) وَ قِیلَ هِیَ أَصْلٌ و الْأَصْلُ (دَبَّاجٌ) بِالتَّضْعِیفِ فَأُبْدِلَ مِنْ أَحَدِ الْمُضَعَّفَیْنِ حَرْفُ الْعِلَّةِ وَ لِهٰذَا یُرَدُّ فِی الْجَمْعِ إِلَی أَصْلِهِ فَیُقَالُ (دَبَابِیجُ) بباءٍ مُوَحَّدَةٍ بَعْدَ الدَّالِ و (الدِّیبَاجَتَانِ) الخَدَّان.

[دبح]

دَبَّحَ: الرَّجُلُ فِی رُکُوعِهِ (تَدْبِیحاً) طَأْطَأَ رَأْسَهُ حَتَّی یَکُونَ أَخْفَضَ مِنْ ظَهْرِهِ و نُهِیَ عَنْهُ قَالَ الْجَوْهَرِیُّ یُقَالُ (دَبَّحَ) و (دَبَّخَ) بِالْحَاءِ و الخاءِ جَمِیعاً و قَالَ الأزْهَرِیُّ أَیْضاً (دَبَّحَ و دَبَّخَ) بِالْحَاءِ و الْخَاءِ إِذَا خَفَضَ رَأْسَهُ وَ نَکَسَهُ قَالَ: و قَالَ الْأَصْمَعِیُّ (دَبَّخَ) وَ (دَنَّخَ) بِالنُّونِ و الْبَاءِ و بِالْخَاءِ الْمُعْجَمَةِ فِیهِمَا و الذَّالُ الْمُعْجَمَةُ فِی هٰذَا الْبَابِ تَصْحِیفٌ.

[دبر]

الدُّبُر: بِضَمَّتَیْنِ و سُکُونُ الْبَاءِ تَخْفِیفٌ خِلَافُ القُبُل مِنْ کُلّ شَی ءٍ و مِنْهُ یُقَالُ لآخِرِ الأَمْرِ (دُبُرٌ) و أَصْلُهُ مَا أَدْبَرَ عَنْهُ الْإِنْسَانُ و مِنْهُ (دَبَّرَ) الرَّجُلُ عَبْدَه (تَدْبِیراً) إِذَا أَعْتَقَهُ بَعْدَ مَوْتِهِ. وَ أعْتقَ عَبْدَهُ (عَنْ دُبُرٍ) أَیْ (بَعْدَ دُبُرٍ) و الدُّبُرُ الْفَرْجُ و الْجَمْعُ

ص: 188

[دبغ]

دَبَغْتُ: الْجِلدَ (دَبْغاً) مِنْ بَابَیْ قَتَلَ و نَفَعَ و مِنْ بَابِ ضَرَبَ لُغَةٌ حَکَاهَا الْکِسَائِیُّ و (الدِّبَاغَةُ) بِالْکَسْرِ اسْمٌ لِلصَّنْعَةِ وَ قَدْ یُجْعَلُ مَصْدَراً و (الدِّبْغُ) بِالْکَسْرِ و (الدِّبَاغُ) أَیْضاً مَا یُدْبَغُ بِهِ و (انْدَبَغَ) الْجِلْدُ فِی الْمُطَاوَعَةِ و الْفَاعِلُ (دَبّاغٌ) و (الْمدْبَغَةُ) بِالْفَتْحِ مَوْضِعُ الدَّبْغِ و ضَمُّ الباء لُغَةٌ.

[دحض]

دَحَضَتِ: الْحُجَّةُ (دَحْضاً) مِنْ بَابِ نَفَعَ بَطَلَتْ (و أَدْحَضَهَا) اللّهُ فِی التَّعَدِّی و (دَحَضَ) الرَّجُلُ زَلِقَ.

[درب]

دَرِبَ: الرَّجُلُ (دَرَباً) فَهُوَ (دَرِبٌ) مِنْ بَابِ تَعِبَ وَ الاسْمُ (الدُّرْبَةُ) وَ هِیَ الضَّرَاوَةُ وَ الْجَرَاءَةُ وَ قَدْ یُقَالُ (دَارِبٌ) فِی اسْمِ الْفَاعِل. قَالَ ابْنُ الْأَعْرابِیَ (الدَّارِبُ) الْحَاذِقُ بِصِنَاعَتِهِ و (دَرَّبْتُهُ) بِالتّثْقِیلِ (فَتَدَرَّبَ). و (الدَّرْبُ) المدْخَلُ بَیْنَ جَبَلَیْنِ و الْجَمْعُ (دُرُوبٌ) مِثْلُ فَلْس و فُلُوسٍ و لَیْسَ أَصْلُهُ عَرَبِیًّا و الْعَرَبُ تَسْتَعْمِلُهُ فی مَعْنَی الْبَابِ فَیُقَالُ لِبَابِ السِّکَّةِ (دَرْبٌ) و لِلْمَدْخَل الضَّیِّق (دَرْبٌ) لأَنَّه کَالْبَابِ لِمَا یُفْضِی إِلَیْهِ.

[درع]

دِرْعُ: الْحَدِیدِ مُؤَنَّثَةٌ فِی الْأَکْثَرِ و تُصَغَّرُ عَلَی (دُرَیْعٍ) بِغَیْر هَاءٍ عَلَی غَیْرِ قِیَاسٍ و جَازَ أَنْ یَکُونَ التَّصْغِیر عَلَی لُغَةِ مَنْ ذَکَّرَ. وَ رُبَّمَا قِیلَ (دُرَیْعَةٌ) بِالْهَاءِ و جَمْعُهَا (أَدْرُعٌ) و (دُرُوعٌ) و (أَدْرَاعٌ) قَالَ ابْنُ الأثِیرِ: وَ هِیَ الزَّرَدِیَّةُ و (دِرْعُ) الْمَرْأَةِ قَمِیصُهَا مُذَکَّرٌ و (دَرِعَ) الْفَرَسُ و الشَّاةُ (دَرَعاً) مِنْ بَابِ تَعِبَ. وَ الاسْمُ (الدُّرْعَةُ) وِزانُ غُرْفَةٍ إِذَا اسْوَدَّ رَأْسُهُ و ابْیَضَّ سَائرهُ و بَعْضُهُمْ یَقُولُ اسْوَدَّ رَأْسُهُ و عُنُقُهُ فَهُوَ (أَدْرَعُ) و الْأُنْثَی (دَرْعَاءُ) مِثْل أَحْمَرَ و حَمْرَاءَ. و بِوَصْفِ الْمُذَکِّرِ سُمِّی.وَ مِنْهُ (ابْنُ الأَدْرَعِ) مَذْکُورٌ فی الْمُسَابقَة.و اسْمُهُ (مِحْجَنُ بنُ الأَدْرَعِ الاسْلَمِیُّ).

[درن]

دَرِنَ: الثَّوْبُ (دَرَناً) فَهُوَ (دَرِنٌ) مثْلُ وَسِخَ وَسَخاً فَهُوَ وَسِخٌ وَزْناً و مَعْنًی.

[دسکر]

الدَّسْکَرةُ: بِنَاءٌ شِبْهُ الْقَصْر حَوْلَهُ بُیُوتٌ و یَکُونُ لِلْمُلُوکِ قَالَ الأَزْهَرِیُّ وَ أَحْسَبُهُ مُعَرَّباً (و الدَّسْکَرةُ) الْقَرْیَةُ.

[دفر]

دَفِرَ: الشّی ءُ (دَفَراً) فَهُوَ (دَفِرٌ) مِنْ بَابِ تَعِبَ أَنْتَنَتْ رِیحُهُ و (أَدْفَرَ) بالْأَلِفِ لُغَةٌ و (الدَّفْرُ) وِزَانُ فَلْس اسْمٌ مِنْهُ یُقَالُ فِیهِ (دَفْرٌ) أَیْ نَتْنٌ و یُقَالُ لِلْجَارِیَةِ إذَا شُتِمَتْ (یا دَفَارِ) أَیْ مُنْتِنَةَ الرِّیح کِنَایَةٌ عن خُبْث الْخُبرِ و الْمَخْبر.

[دفن]

دَفَنْتُ: الشَّی ءَ (دَفْناً) مِنْ بَابِ ضَرَبَ أَخْفَیْتُهُ تَحْتَ أَطْبَاقِ التُّرَابِ فَهُوَ (دَفِینٌ) و (مَدْفُونٌ) (فَانْدَفَنَ) هُوَ و (دَفَنْتُ) الْحَدِیثَ کَتَمْتُه. و سَتَرْتُهُ و (ادَّفَنَ) الْعَبْدُ (ادِّفَاناً) و الْأَصْلُ افْتَعَلَ افْتِعَالًا إِذَا هَرَبَ خَوْفاً مِنْ مَوَّلَاهُ أَوْ مِنْ کَدِّ الْعَمَل وَ لَمْ یَخْرُجْ مِنَ الْبَلَدِ و لَیْسَ بِعَیْبٍ فإنَّهُ لَا یُسَمَّی إِبَاقاً.

[دکن]

(دَکَنَ) الْفَرَسُ (دَکَناً) مِنْ بَاب تَعِبَ إذا کَان لوْنُهُ إِلی الغُبْرَةِ وَ هُوَ بَیْنَ الْحُمْرَةِ وَ السَّوَادِ فالذَّکَرُ (أَدْکَنُ) و الْأُنْثَی (دَکْنَاءُ) مثْلُ أَحْمَرَ و حَمْرَاءَ.

[دلل]

دَلَلْتُ: عَلَی الشَّی ءِ وَ إلَیْهِ مِن بَابِ قَتَلَ و (أَدْلَلْتُ) بِالْأَلفِ لُغَةٌ وَ الْمَصْدَرُ (دُلُولَةٌ) وَ الاسْمُ (الدِّلَالَةُ) بِکَسْرِ الدَّالِ و فَتْحِهَا وَ هُوَ مَا یَقْتَضِیهِ اللَّفْظُ عِنْدَ إطْلَاقِهِ وَ اسْمُ الْفَاعِلِ (دَالٌّ) و (دَلِیلٌ) وَ هُوَ الْمُرْشِدُ وَ الْکَاشِفُ و (دَلَّتِ) الْمَرْأَةُ (دَلَلًا) و (دَلًّا) مِنْ بَابَیْ تَعِبَ و ضَرَبَ و (تَدَلَّلَتْ) (تَدَلُّلًا) وَ الاسْمُ (الدَّلَالُ) بِالْفَتْحِ وَ هُوَ جُرْأَتُهَا فِی تَکَسُّرٍ وَ تَغَنُّجٍ کَأَنَّهَا مُخَالِفَةٌ وَ لَیْسَ بِهَا خِلَافٌ.

[دمن]

الدِّمْنُ: وزَانُ حِمْلٍ مَا یَتَلَبَّدُ مِنَ السِّرْجِینِ و (الدِّمْنَةُ) مَوْضِعُهُ و (الدِّمْنَةُ) آثارُ النَّاسِ وَ مَا سَوَّدُوهُ و (الدِّمْنَةُ) الحِقْدُ و الْجَمْعُ فِی الکُلِّ (دِمَنٌ) مِثْلُ سِدْرَةٍ و سِدَرٍ و (أَدْمَنَ) فُلَانٌ کَذَا (إِدْمَاناً) واظَبَهُ وَ لَازَمَهُ.

[دنق]

الدَّانِقُ: مُعَرَّبٌ و هُوَ سُدُسُ دِرْهَم و هُوَ عِندَ الیُونَانِ حَبَّتَا خُرْنُوب لأَنَّ الدِّرْهَم عِنْدَهُمْ اثْنتا عَشْرَةَ حَبَّةَ خُرْنُوبٍ و (الدَّانِقُ) الْإسْلَامِیّ حَبَّتَا خرْنُوبٍ و ثُلُثَا حَبَّةِ خرْنُوبٍ فإنَّ الدِّرْهَمَ الْإسْلَامیَّ ستَّ عَشْرَةَ حَبَّةَ خرْنُوبٍ و تُفْتَحُ النونُ و تُکَسْرُ و بَعْضُهُمْ یَقُول الْکَسْر أَفْصَحُ و جَمْعُ الْمَکْسُورِ (دَوَانِقُ) و جَمْعُ الْمَفْتُوحِ (دَوَانِیقُ) بِزیادَةِ یَاءِ قَالَهُ الْأَزْهَرِیُّ. و قِیلَ کُلُّ جَمْعٍ علی فَوَاعِلَ وَ مَفَاعِلَ یَجُوزُ أَنْ یُمَدَّ بالْیَاءِ فُیَقَالَ فَوَاعِیلُ و مَفَاعِیلُ.

[دهم]

دَهَمَهُمُ الْأَمْرُ (یَدْهَمُهُم) مِنْ بَابِ تَعِبَ وَ فِی لُغَةٍ مِنْ بَابِ نَفَع فَاجَأَهُمْ و (الدُّهْمَةُ) السَّوَادُ یُقَالُ فَرَسٌ (أَدْهَمُ) و بَعِیرٌ (أَدْهَمُ) و نَاقَةٌ (دَهْمَاءُ) إذَا اشْتَدَّتْ وُرْقَتُهُ حَتَّی ذَهَبَ بَیَاضُهُ و شَاةٌ (دَهْمَاءُ) خَالِصَةُ الْحُمْرَةِ.

[دوغ]

الدُّوغُ: وِزَانُ قُفْلِ بغینٍ مُعْجَمَةٍ لبنٌ یُنْزَعُ زُبْدُهُ.

[دون]

الدِّیوَانُ: جَرِیدةُ الْحِسَابِ ثُمَّ أُطْلِقَ عَلَی الحِسَابِ ثُمَّ أُطْلِقَ عَلَی مَوْضِعِ الْحِسَابِ و هُوَ مُعَرَّبٌ وَ الْأَصْلُ (دِوَّانٌ) فأُبْدِلَ مِنْ أَحَدِ الْمُضَعَّفَینِ یَاءٌ لِلتَّخْفِیفِ و لهذَا یُرَدُّ فِی الْجَمْعِ إلَی أَصْلِهِ فیُقَالُ (دَوَاوِینُ) وَ فِی التَّصْغِیرِ (دُوَیْوِینٌ (3)) لِأَنَّ التَّصْغِیرَ وَ جَمْعَ التَّکْسِیرِ یَرُدَّانِ الْأَسْمَاءَ إلَی أُصُولِهَا و (دَوَّنْتُ) الدِّیوانَ أَیْ وَضَعْتُهُ و جَمَعْتُهُ. و یُقَالُ إنَّ عُمَرَ أَوَّلُ مَنْ (دَوَّنَ الدَّواوینَ) فِی الْعَرَبِ أَیْ رَتَّبَ الْجَرَائِدَ لِلْعُمَّالِ وَ غَیْرِهَا.و هذَا (دُونَ ذلِکَ) عَلَی الظَّرْفِ أَیْ أَقْرَبُ مِنْهُ و شی ءٌ مِنْ (دُونٍ) بالتَّنْوِینِ أَیْ حَقِیرٌ سَاقِطٌ و رَجُلٌ مِنْ دُون هذَا أَکْثَرُ کَلَامِ الْعَرَبِ و قَدْ تُحْذَفُ مِنْ و تُجْعَلُ (دُونٌ) نَعْتاً وَ لَا یُشْتَقّ مِنْهُ فِعْلٌ.

ص: 204

[دیث]

مدَاثَ: الشَّی ءُ (دَیْثاً) مِنْ بَابِ بَاعَ لَانَ و سَهُلَ و یُعَدَّی بالتَّثْقِیلِ فَیُقَالُ (دَیَّثَهُ) غَیْرُهُ و مِنْهُ اشْتِقَاقُ (الدَّیُّوثِ) و هُوَ الرَّجُلُ الَّذِی لَا غَیْرةَ لَهُ عَلَی أَهْلِهِ و (الدِّیَاثَةُ) بِالْکَسْرِ فِعْلُهُ.

[ذبب]

الذُّبَابُ: جَمْعُهُ فِی الْکَثْرةِ (ذِبَّانٌ) مثْلُ غُرَاب و غِرْبَانٍ وَ فِی الْقِلَّة (أَذِبَّةٌ) الْوَاحِدَةُ (ذُبَابَةٌ). و (ذُبَابَةُ) الشَّی ءِ بَقِیَّتُهُ و الْجَمْعُ (ذُبَابَاتٌ) و (ذُبَابُ) السَّیْفِ طَرَفُهُ الَّذِی یُضْرَبُ بِهِ و (ذَبْذبهُ) (ذَبْذبةً) أیْ تَرَکَهُ حَیْرانَ مُتردِّداً. و (ذَبَّ) عَنْ حَرِیمِهِ (ذَبّاً) مِنْ بَابِ قَتَل حَمَی و دَفَع.

[ذبح]

ذبحْتُ: الْحَیَوَانَ (ذَبْحاً) فهُوَ (ذَبِیحٌ) و (مَذْبُوحٌ) و (الذَّبِیحَةُ) مَا یُذْبَحُ و جَمْعُهَا (ذَبَائِحُ) مِثْلُ کَرِیمَةٍ و کَرَائِمَ. وَ أَصْلُ (الذَّبْحُ) الشَّقُّ یُقَالُ (ذَبَحْتُ) الدِّنَّ إذَا بَزَلْتَهُ. و (الذِّبْحُ) وِزَانُ حِمْل مَا یُهَیَّأُ للذَّبْحِ و (الْمِذْبَحُ) بالْکَسْرِ السِّکِّینُ الَّذِی یُذْبَحُ بِهِ و (الْمَذْبَحُ) بالْفَتْحِ الْحُلْقُومُ. و (مَذْبَحُ) الکَنِیسَةِ کَمِحْرَابِ الْمَسْجِدِ و الْجَمْعُ (الْمذَابِحُ).

[ذبل]

ذبِلَ: الشَّی ءُ (ذُبُولًا) مِنْ بَابِ قَعَد و (ذَبْلًا) أَیْضاً ذَهَبَتْ نُدُوَّتُه و (الذَّبْلُ) وِزَانُ فَلْسٍ شَی ءٌ کَالْعَاجِ وَ قِیلَ هُوَ ظَهْرُ السُّلَحْفَاةِ الْبَحْرِیَّةِ.

[ذحج]

مَذحِجٌ: وِزَانُ مَسْجِدٍ اسْمُ أکْمَةٍ بالْیَمَن وَلَدَتْ عِنْدَها امْرأَة مِنْ حمِیْر و اسْمُها مُدِلَّةُ ثُمّ کَانَتْ زَوْجَة أُدَدٍ (1) فَسُمِیَّتِ الْمَرْأَةُ بِاسْمِهَا ثُمَّ صَارَ اسْماً لِلقَبیلةِ و مِنْهُمْ قَبِیلَةُ الْأَنْصَارِ و عَلَی هٰذَا فَلَا یَنْصَرِفُ للتَّأْنِیثِ و الْعَلَمِیَّةِ و قَالَ الْجَوْهَرِیُّ (مَذْحِجٌ) اسْمُ الْأَبِ قَالَ و الْمِیمُ عِنْدَ سِیبَوَیْهِ أَصْلِیَّةٌ و عَلَی هٰذَا فَهُوَ مُنْصَرِفٌ و لٰکِنْ جَعْلُ المِیمِ أَصْلِیَّةً ضَعِیفٌ لِفَقْدِ فَعْلِلٍ إلَّا أَنْ تُفْتَحَ الْحَاءُ فَهُوَ لُغَةٌ و سِیبَوَیْهِ لَا یَفْتَحُهَا و أَیْضاً فَقَدْ قَالَ ابْنُ جِنّی و مَوْضِعُ زِیَادَةِ الْمِیمِ أَنْ تَقَعَ أَوَّلًا و بَعْدَها ثَلَاثَةُ أَحْرُفٍ أُصُولٍ و یَلْزَمُ زِیَادَتُهَا هُنَا لِأَنَّهُمْ قَالُوا ذحَجَتِ (2) الْمَرْأَةُ بِوَلَدِها تَذْحَجُ إذَا رَمَتْه و الْمفْعِل بالْکَسْرِ مَوْضِع الْفِعْلِ کَالمَصْرِفِ مَوْضِعُ الصَّرْف و الْمَنْزِلِ مَوْضِعُ النُّزُولِ.

[ذحل]

الذَّحْلُ: الحِقْدُ و یُفتَحُ الْحَاءُ فَیُجمَعُ عَلَی (أَذْحَالٍ) مثْلُ سَبَبٍ و أَسْبَابٍ و یُسَکَّنُ فَیُجْمَعُ عَلَی (ذُحُولٍ) مثْلُ فَلْسٍ و فُلُوسٍ و طَلَبَ (بِذَحْلِهِ) أَیْ بِثَأْرِهِ.

ص: 206

[ذرب]

ذَرِبَتْ: مَعِدَتُه (ذَرَباً) فهی (ذَرِبَةٌ) مِنْ بَابِ تَعِبَ فَسَدَتْ و الدَّالُ الْمُهْمَلَةُ فِی هٰذَا الْبَابِ تَصْحِیفٌ. و (ذَرِبَ) الشَّی ءُ (ذَرَباً) صَارَ حَدِیداً مَاضِیاً و یَتَعَدَّی بِالْحَرَکَةِ فَیُقَالُ (ذَرَبْتُهُ) (ذَرْباً) مِنْ بَابِ قَتَلَ. و امْرَأةٌ (ذَرِبَةٌ) أَیْ بَذِیَّةٌ وَ لِسَانٌ (ذَرِبٌ) أَیْ فَصِیحٌ و (ذَرِبٌ) أَیْ فَاحِشٌ أَیْضاً وَ فِیهِ (ذَرَابَةٌ).

[ذرق]

ذَرَقَ: الطَّائِرُ (ذَرْقاً) مِنْ بَابَیْ ضَرَبَ و قَتَلَ وَ هُوَ مِنْهُ کَالتَّغَوُّطِ مِنَ الْإِنْسَانِ و (أَذْرَقَ) بِالْأَلِفِ لُغَةٌ.

[ذلل]

ذَلَّ: ذَلًّا مِنْ بَابِ ضَرَبَ وَ الاسْمُ الذُّلُّ بِالضَّمِّ و (الذِّلَّةُ) بِالْکَسْرِ و (الْمَذَلَّةُ) إِذَا ضَعُفَ و هَانَ فَهُوَ (ذَلِیلٌ) و الْجَمْعُ (أَذِلَّاءُ) و (أَذِلَّةٌ) و یَتَعدَّی بِالْهَمْزَةِ فَیُقَالُ (أَذَلَّهُ) اللّهُ و (ذَلَّتِ) الدَّابَّةُ (ذِلًّا) بِالْکَسْرِ سَهُلَتْ و انْقادَتْ فَهِی (ذَلولٌ) و الْجَمْعُ (ذُلُلٌ) بِضَمَّتَیْنِ مثْلُ رَسُولٍ وَ رُسُلٍ و (ذَلَّلْتُها) بِالتَّثْقِیلِ فِی التَّعْدِیَةِ.

[ذهن]

الذِّهْنُ: الذَّکَاءُ و الْفِطْنَةُ و الْجَمْعُ (أَذْهَانٌ)

[ذیع]

ذَاعَ: الْحَدِیت (ذَیْعاً) و (ذُیُوعاً) انْتَشَرَ و ظَهر و (أَذَعْتُهُ) أَظَهَرْتُهُ.

[ربب]

الرَّبُّ: یُطْلَقُ عَلَی اللّهِ تَبَارَکَ و تَعَالَی مُعَرَّفاً بِالْأَلِفِ و اللَّامِ و مُضَافاً و یُطْلَقُ عَلَی مَالِکِ الشَّی ءِ الَّذِی لَا یَعْقِلُ مُضَافاً إِلَیْهِ فَیُقَالُ: (رَبُّ الدَّیْنِ) وَ (رَبُّ الْمَالِ) وَ مِنْهُ قَوْلُهُ عَلَیْهِ الصَّلَاةُ و السَّلَامُ فِی ضَالَّةِ الْإِبلِ «حتَّی یَلْقَاهَا رَبُّهَا» وَ قَدِ اسْتُعْمِلَ بِمَعْنَی السَّیِّدِ مُضَافاً إِلَی الْعَاقِلِ أَیْضاً وَ مِنْهُ قَوْلُهُ عَلَیْهِ السَّلَامُ «حَتَّی تَلِدَ الأَمَةُ رَبَّتَها) وَ فِی رِوَایَةٍ (رَبَّها)وَ فِی التَّنْزیلِ حِکَایَةً عَنْ یُوسُفَ عَلَیْهِ السَّلَامُ «أَمّٰا أَحَدُکُمٰا فَیَسْقِی رَبَّهُ خَمْراً» قَالُوا وَ لَا یَجُوزُ اسْتِعْمَالُهُ بِالْأَلِفِ و اللَّامِ لِلْمَخْلُوقِ بِمَعْنَی الْمَالِکِ لأَنَّ اللَّامَ لِلْعُمُومِ و الْمَخْلُوقَ لَا یَمْلِکُ جَمِیعَ المَخْلُوقَاتِ وَ رُبَّمَا جَاءَ بِاللَّامِ عَوِضاً عَنِ الْإِضَافَةِ إِذَا کَانَ بِمَعْنَی السَّیِّدِ قَالَ الْحٰرِثُ (1): فهُو الرَّبُّ وَ الشَّهِیدُ عَلَی یَوْ م الحِیَارَیْنِ وَ الْبَلَاءُ بَلَاءُ وَ بَعْضُهُمْ یَمْنَعُ أَنْ یُقَالَ هذَا (رَبُّ الْعَبْدِ) و أَنْ یَقُولَ الْعَبْدُ (هذَا رَبِّی).وَ قَوْلُهُ عَلَیْهِ الصّلَاةُ و السَّلَامُ (حَتَّی تَلِدَ الْأَمَةُ رَبَّهَا)حُجَّةٌ عَلَیْهِ و (رَبَّ) زیدٌ الأمْرَ (رَبّاً) مِنْ بَابِ قَتَلَ إِذَا سَاسَهُ وَ قَامَ بتَدْبِیرِه. وَ مِنْهُ قِیلَ لِلْحَاضِنَةِ (رَابَّةٌ) و (رَبِیبَةٌ) أیْضاً فَعِیلَةٌ بِمَعْنَی فَاعِلَةٍ.و قِیلَ لِبنْتِ امْرَأَةِ الرَّجُلِ (رَبِیبَةٌ) فَعِیلَةٌ بِمَعْنَی مَفْعُولَةٍ لِأَنَّهُ یقُوم بِهَا غَالِباً تَبَعاً لِأُمِّهَا و الْجَمْعُ (رَبَائِبُ) و جَاءَ (رَبِیبَاتٌ) علَی لَفْظِ الْوَاحِدَةِ. وَ الابْنُ (رَبِیبٌ) و الْجَمْعُ (أَرِبَّاءُ) مِثْل دَلِیلٍ و أَدِلَّاءَ.و الرُّبُّ بِالضَّمِّ دِبْس الرُّطَب إِذَا طُبِخَ وَ قَبْلَ الطَّبْخِ هُوَ صَقْرٌ.وَ رُبَّ حَرْفٌ یَکُونُ لِلتَّقْلِیلِ غَالِباً و یَدْخُلُ عَلَی النَّکِرَة فیُقَالُ رُبَّ رَجُلٍ قَامَ و تَدْخُلُ عَلَیْهِ التَّاءُ مُقْحَمَةً وَ لَیْسَتْ لِلتَّأْنِیثِ إِذْ لَوْ کَانَتْ لِلتَّأْنِیثِ لَسَکَنَتْ وَ اخْتَصَّتْ بِالْمُؤَنَّثِ و أَنْشَدَ أَبُو زَیْدٍ: یَا صَاحِبَا رُبَّتَ إِنْسَانٍ حَسَنْ یَسْأَلُ عنْک الْیَوْمَ أَوْ یَسْأَلُ عَنْ (و الرِّبَّةُ) بِالْکَسْرِ نَبْتٌ یَبْقَی فِی آخِرِ الصَّیْفِ و الجَمْعُ (رِبَبٌ) مِثْلُ سِدْرَةٍ و سِدَرٍ و (الرُّبَّی) الشاةُ التی وَضَعَتْ حَدِیثاً و قِیلَ التی تُحْبَسُ فِی الْبَیْتِ لِلبَنِهَا وَ هِیَ فُعْلَی و جَمْعُهَا (رُبَابٌ)

ص: 214

[ربد]

الرُّبْدَةُ: وِزَانُ غُرْفَةٍ لَوْنٌ یَخْتَلِطُ سَوَادُهُ بِکُدْرَةٍ و شَاةٌ (رَبْدَاءُ) وَ هِیَ السَّوْدَاءُ الْمُنَقَّطَةُ بحُمْرَةٍ و بَیَاضٍ. و (رَبَدَ) بِالْمَکَان (رَبْداً) مِنْ بَابِ ضَرَبَ أَقَامَ. و (رَبَدْتُهُ) (رَبْداً) أیْضاً حَبَسْتُهُ. وَ مِنْهُ اشْتِقَاقُ (الْمِرْبَدِ) وِزَانُ مِقْوَدٍ و هُوَ مَوْقِفُ الْإِبِلِ و (مِرْبَدُ النَّعَمِ) مَوْضِعٌ بِالْمَدِینَةِ یُقَالُ عَلَی نَحْوٍ مِنْ مِیلٍ و (الْمِرْبَدُ) أَیْضاً مَوْضِعُ التَّمْرِ و یُقَالُ لهُ أَیْضاً مِسْطَحٌ.

[ربو]

الرِّبَا: الْفَضْلُ وَ الزِّیَادَةُ و هُوَ مَقْصُورٌ عَلَی الْأَشْهرَ و یُثَنَّی (رِبَوَانِ) بالْوَاوِ عَلَی الأَصْلِ و قَدْ یُقَالُ (رِبَیَانِ) عَلَی التَّخْفِیفِ وَ یُنْسَبُ إلَیْهِ عَلَی لَفْظِهِ فیُقَالُ: (رِبَویٌّ) قَالَ أَبُو عبیدٍ و غیْرُهُ. و زَادَ المُطَرِزِیُّ. فَقَالَ: الْفَتْحُ فی النِّسْبَةِ خَطَأً و (رَبَا) الشَّی ءُ یَرْبُو إذَا زَادَ و (أَرْبَی) الرَّجُلُ بالْأَلِفِ دَخَلَ فِی الرِّبَا و (أَرْبَی) عَلَی الْخَمْسَةِ زَادَ عَلَیْهَا و رَبِیَ الصَّغِیرُ (یَرْبَی) مِنْ بَابِ تَعِبَ و (رَبَا) (یَرْبُو) مِنْ بَابِ عَلَا إذَا نَشَأَ و یَتَعَدَّی بالتَّضْعِیفِ فَیُقَالُ (رَبَّیْتُهُ) (فَتَرَبَّی) و (الرُّبْوَةُ) الْمَکَانُ الْمُرْتَفِعُ بِضَمِّ الرَّاءِ و هُوَ الْأَکْثَرُ و الْفَتْحُ لُغَةُ بَنی تَمِیمٍ و الْکَسْرُ لُغَةٌ سُمِّیَتْ (رَبْوَةً) لأنها (رَبَتْ) فَعَلَتْ و الْجَمْعُ (رُبًی) مثْلُ مُدْیَةٍ و مُدًی و (الرَّابِیَةُ) مثْلُهُ

ص: 217

[رتت]

الرُّتَّةُ: بِالضَّمّ حُبْسَةٌ فِی اللِّسَانِ و عَنِ الْمُبَرِّدِ هِی کَالرِّیحِ تَمْنَعُ الْکَلَامَ فَإذَا جَاءَ شَی ءٌ مِنْهُ اتَّصَل قَالَ وَ هِیَ غَرِیزَةٌ تَکْثُرُ فِی الْأَشْرَافِ. وَ قِیلَ إذَا عَرَضَتْ لِلشَّخْصِ تَتَرَدَّدُ کَلِمَتُهُ و یَسْبِقُهُ نَفَسُهُ. وَ قِیلَ یُدْغِمُ فِی غَیْرِ مَوْضِعِ الْإِدْغَامِ یُقَالُ مِنْهُ (رَتَّ) (رَتتاً) مِنْ بَابِ تَعِبَ فَهُوَ (أَرَتُّ) و بِهِ سُمِّیَ و الْمَرْأَةُ (رتَّاءُ) و الْجَمْعُ (رُتَّ) مِثْلُ أَحْمَرَ و حَمْرَاءَ و حُمْرٍ.

[رجح]

رَجَحَ: الشَّی ءُ (یَرْجَحُ) بِفَتْحَتَیْنِ و (رَجَحَ) (رُجُوحاً) مِنْ بَابِ قَعَد لُغةٌ و الاسْمُ (الرُّجْحَانُ) إذَا زَادَ وزنه و یُسْتَعْمَلُ مُتَعَدِّیاً أیْضاً فیُقَالُ رَجَحْتُهُ و (رَجَحَ) المِیزَانُ (یرْجَحُ) و (یَرْجُحُ) إذَا ثَقُلت کُفَّتُه بالْمَوْزُونِ و یَتَعَدَّی بِالْأَلِفِ فیُقَالُ (أَرْجحْتُهُ) و رجَّحْتُ الشّی ءَ بالتَّثْقیل فَضِّلْتُهُ و قَوَّیْتُهُ و (أَرْجَحْتُ) الرَّجُلَ بالْألف أعْطیْتُهُ راجِحاً و (الْأُرْجُوحةُ) أُفْعُولةٌ بضمَ الْهَمْزة مِثال یلْعبُ علیْه الصِّبْیانُ و هُو أنْ یوضع وسطُ خشَبة علی تلٍّ و یقْعُدُ غُلامانِ عَلَی طَرَفیْها و الْجمْعُ (أراجِیحُ) و (الْمرْجُوحةُ) بفَتْح المِیم لُغةٌ فیها و مَنعها فِی الْبارعِ.

[رجف]

رَجَفَ: الشَّی ءُ (رَجْفاً) مِنْ بَابِ قَتَلَ و (رَجِیفاً) و (رجَفَاناً) تَحَرَّکَ و اضْطَرَبَ وَ (رَجَفَتِ) الْأرْضُ کَذَلِکَ و (رَجَفَتْ) یَدُهُ ارْتَعَشَتْ مِنْ مَرَضٍ أَوْ کِبَرٍ و (رَجَفَتْهُ) الْحُمَّی أَرْعَدَتْهُ فَهُوَ (رَاجِفٌ) عَلی غَیْرِ قِیَاسٍ و (أَرْجَفَ) الْقَوْمُ فِی الشَّی ءِ وَ بِهِ (إِرْجَافاً) أَکَثَرُوا مِنَ الأَخْبَار السَّیِّئةِ و اخْتِلَاقِ الْأَقْوَال الْکَاذِبَةِ حَتَّی یَضْطَرِبَ النَّاسُ مِنْهَا و عَلَیْهِ قَوْلُهُ تَعَالَی (وَ الْمُرْجِفُونَ فِی الْمَدِینَةِ).

[رجو]

رَجَوْتُهُ: (أَرْجُوهُ) (رُجُوّاً) عَلَی فُعُولٍ أَمَّلْتُهُ أَوْ أَرَدْتُهُ قَالَ تَعَالَی «لٰا یَرْجُونَ نِکٰاحاً» أَیْ لَا یُرِیدُونَهُ. و الاسْمُ (الرَّجَاءُ) بالمدِّ و (رَجَیْتُهُ) (أَرْجِیهِ) مِنْ بَابِ رَمَی لُغَةٌ و یُسْتَعْمَلُ بِمَعْنَی الْخَوْفِ لأَنَّ الرَّاجِیَ یَخَافُ أَنَّهُ لَا یُدْرِکُ مَا یَتَرَجَّاهُ. و (الرَّجَا) مَقْصُورٌ النَّاحِیَةُ مِنَ الْبِئْرِ و غَیْرِهَا و الْجَمْعُ (أَرْجَاءٌ) مِثْلُ سَبَبٍ وَ أَسْبَابٍ وَ (أَرْجَأْتُهُ) بِالْهَمْزَةِ أَخَّرْتُهُ.و (الْمُرْجِئَةُ) اسْمُ فَاعِلٍ مِنْ هٰذَا لِأَنَّهُمْ لَا

ص: 221

[رحض]

رَحَضْتُ: الثَّوْبَ (رَحْضاً) مِنْ بَابِ نَفَعَ غَسَلْتُهُ فَهُو رَحِیضٌ و (الْمِرْحَاضُ) بِکَسْرِ الْمِیمِ مَوْضِعُ الرَّحْضِ ثُمَّ کُنّیَ بِهِ عَنِ الْمُسْتَرَاحِ لِأَنَّهُ مَوْضِعُ غَسْل النَّجْو.

[رحی]

الرَّحَی: مَقْصُورٌ الطَّاحُونَ و الضِّرْسُ أَیْضاً و الْجَمْعُ (أرْحٍ) و (أَرْحَاءٌ) مِثْلُ سَبَبٍ وَ أَسْبَابٍ و رُبَّمَا جُمِعَتْ عَلَی (أَرْحِیَةٍ) و مَنَعَهُ أَبُو حَاتِمٍ وَ قَالَ: هُوَ خَطَأٌ و رُبَّمَا جُمِعَتْ عَلَی (رُحِیٍّ) عَلَی فُعُولٍ. و قَالَ ابْنُ الْأَنْبَارِیِّ: وَ الاخْتِیَارُ أَنْ تُجْمَعَ (الرَّحَی) عَلَی (أَرْحَاءٍ) و الْقَفَا عَلَی أَقْفَاءٍ و النَّدَی عَلَی أَنْدَاءٍ لأَنَّ جَمْعَ فَعَلٍ عَلَی أَفْعِلَةٍ شَاذٌّ و قَالَ الزَّجَاجُ أَیْضاً: (الرَّحَی) أُنْثَی و تَصْغِیرُهَا (رُحَیَّةٌ) و الْجَمْعُ (أَرْحَاءٌ) وَ لَا یَجُوزُ (أرْحِیَةٌ) لِأَنَّ أفْعِلةً جَمْعُ الْمَمْدُودِ لَا الْمَقْصُورِ و لَیْسَ فِی الْمَقْصُورِ شَی ءٌ یُجْمَعُ عَلَی أَفْعِلَةٍ. قَالَ ابْنُ السِّکِّیتِ: وَ التَّثْنِیَةُ (رحَیَانِ) و (رِحَوَانِ).و (رَحَی الْحَرْبِ) حَوْمَتُهَا و دَارَتْ عَلَیْهِ (رَحَی الْمَوْتِ) إِذَا نَزَلَ بِهِ.

[رخو]

الرِّخْوُ: بِالْکَسْرِ اللیِّنُ السَّهْلُ یُقَالُ حَجَرٌ (رِخْوٌ) وَ قَالَ الْکَلَابِیُّونَ (رُخْوٌ) بالضَّمِّ. و الْفَتْحُ لُغَةٌ قَالَ الْأَزْهَرِیٌ: الْکَسْرُ کَلَامُ الْعَرَبِ وَ الْفَتْحُ مُوَلَّدٌ. و (رَخِیَ) و (رَخُوَ) مِنْ بَابَیْ تَعِبَ و قَرُبَ (رَخَاوَةً) بِالْفَتْحِ إذَا لَانَ. وَ کَذٰلِک الْعَیْشُ (رَخِیَ) و (رَخُوَ) إِذَا اتَّسَعَ فَهُوَ (رَخِیٌّ) عَلَی فَعِیلٍ. وَ الاسْمُ (الرَّخَاءُ). وَ زَیْدٌ (رَخِیٌّ) الْبَالِ أَیْ فِی نِعْمَةٍ و خِصْبٍ. و (أَرْخَیْتُ) السِّتْرَ بالْأَلِفِ (فَاسْتَرْخَی). و (تَرَاخَی) الْأَمْرُ (تَرَاخِیاً) امْتدَّ زَمَانُهُ وَ فی الْأَمْرِ (تَرَاخٍ) أَیْ فُسْحَةٌ.

[ردأ]

رَدُؤَ: الشَّی ءُ بِالْهَمْزِ (رَدَاءَةً) فَهُو (رَدِی ءٌ) عَلَی فَعِیلٍ أَیْ وضِیعٌ خَسِیسٌ و (رَدَا) (یَرْدُو) مِنْ بَابِ عَلَا لُغَةٌ فَهُوَ (رَدِیٌّ) بِالتَّثْقِیلِ و (رَدِیَ) (رَدًی) مِنْ بَابِ تَعِبَ هَلَکَ وَ یَتَعدَّی بِالْهَمْزِ. و (الرِّدَاءُ) بِالْمَدِّ مَا (یُتَرَدَّی) بِهِ مُذَکَّرٌ وَ لَا یَجوزُ تَأْنِیثُهُ. قَالَهُ ابْنُ الْأَنْبَارِیِّ و التَّثْنِیَةُ (رِدَاءَانِ) بِالْهَمْزِ وَ رُبَّمَا قُلِبَتِ الْهَمْزَةُ وَاوا (1) فَقِیلَ (رِدَاوَان) وَ (ارْتَدَی) (بِرِدَائِهِ) و هُوَ حَسَنُ (الرّدْأَةِ) بِالْکَسْرِ و الْجَمْعُ (أَرْدِیَةٌ) بِالْیَاءِ مِثْلُ سِلَاحٍ وَ أَسْلِحَةٍ و (الرِّدْءُ) مَهْمُوزٌ وِزَانُ حِمْلٍ: المُعِین. وَ (أَرْدَأْتُهُ) بِالْأَلِفِ أَعَنْتُهُ. و (تَرَدَّی) فِی مَهْوَاةٍ سَقَطُ فِیهَا و (رَدَّیْتُهُ) (تَرْدِیَةً) و نُهِیَ عَنِ الشَّاةِ (المُتَردّیَةِ) لِأَنَّها مَاتَتْ مِنْ غَیْر ذَکَاةٍ.

[رستق]

الرُّسْتَاقُ: مُعَرَّبٌ وَ یُسْتَعْمَلُ فِی النَّاحِیَةِ الَّتِی هِیَ طَرَفُ الْإِقْلِیمِ. و (الرُّزْدَاقُ) بِالزَّایِ و الدَّالِ مِثْلُهُ و الْجَمْعُ (رَسَاتِیقُ) و (رَزادیقُ) قَالَ ابْنُ فَارِس: (الرَّزْدَقُ) السَّطْرُ مِنَ النَّخْلِ و الصَّفُّ مِنَ النَّاسِ وَ مِنْهُ (الرُّزْدَاقُ) و هذَا یَقْتَضِی أَنَّهُ عَرَبِیٌّ وَ قَالَ بَعْضُهُمْ (الرُّسْتَاقُ) مُوَلَّدٌ وَ صَوَابُهُ (رُزْدَاقٌ).

[رسن]

الرَّسَنُ: الْحَبْلُ و الْجَمْعُ (أَرْسَانٌ) و (أرسُنٌ) وَ رُبَّمَا قِیلَ. (رُسُنٌ) بِضَمَّتَیْنِ. وَ قَالَ سِیبَوَیْهِ لَا یُجْمَعُ إِلَّا عَلَی (أَرْسَانٍ) و (رَسَنْتُ) الدَّابَّةَ (رَسْناً) مِنْ بَابَیْ ضَرَبَ و قَتَلَ شَدَدْتُ عَلَیْهِ (رَسَنَهُ) و أَرْسَنْتُهُ بِالْأَلِفِ مِثْلُهُ.

[رشو]

الرَّشْوَةُ: بِالْکَسْر مَا یُعْطِیهِ الشَّخْصُ الحَاکِمَ و غَیْرَهُ لِیَحْکُمَ لَهُ أَوْ یَحْمِلَهُ عَلَی مَا یُرِیدُ و جَمْعُهَا (رِشاً) مثْلُ سِدْرَةٍ و سِدَرٍ و الضَّمُّ لُغَةٌ و جَمْعُهَا (رُشاً) بِالضَّمِّ أَیْضاً. و (رَشَوْتُهُ) (رَشْواً) مِنْ بَابِ قَتَلَ أَعْطَیْتُهُ (رُشْوَةً) (فَارْتَشَی) أَیْ أَخَذَ وَ أَصْلُهُ (رَشَا) الْفَرْخُ إِذَا مَدَّ رَأْسَهُ إلَی أُمِّهِ لِتَزُقَّه. و (الرِّشَاءُ) الْحَبْلُ و الْجَمْعُ (أَرْشِیَةٌ) مِثْلُ کِسَاءِ وَ أَکْسِیَةٍ. و (الرَّشَأُ) مَهْمُوزٌ وَلَدٌ الظَّبْیَةِ إذَا تَحَرَّکَ وَ مَشَی وَ هُوَ الْغَزَالُ و الْجَمْعُ أَرْشَاءٌ مِثْلُ سَبَبٍ و أَسْبَابٍ.

[رضع]

رَضَعَ: الصَّبِیُّ (رَضَعاً) مِنْ بَابِ تَعِبَ فِی لُغَةِ نَجْدٍ و (رَضَعَ) (رَضْعاً) مِنْ بَابِ ضَرَبَ لُغَةٌ لِأَهْلِ تِهَامَةَ و أَهْلَ مَکَّةَ یَتَکَلَّمُونَ بِهَا و بَعْضُهُمْ یَقُولُ: أَصْلُ الْمَصْدَرِ مِنْ هذِهِ اللُّغَةِ کَسْرُ الضَّادِ و إِنَّمَا السُّکُون تَخْفِیفٌ مِثْلُ الحَلِفِ وَ الْحَلْفِ و (رَضَعَ) (یَرْضَع) بِفَتْحَتَیْنِ لُغَةٌ ثَالِثَةٌ و (رَضَاعاً) و (رَضَاعَةً) بِفَتْحِ الرَّاءِ. وَ (أَرْضَعَتْهُ) أُمُّهُ (فَارْتَضَعَ) فَهِیَ (مُرْضِعٌ) و (مُرْضِعَةٌ) أَیْضاً وَ قَالَ الْفَرَّاءُ و جَمَاعَةٌ: إنْ قُصِدَ حَقِیقَةُ الْوَصْفِ (بِالْإرْضَاعِ) (فَمُرْضِعٌ) بِغَیْرِ هَاءٍ وَ إِنْ قُصِدَ مَجَازُ الْوَصْفِ بِمَعْنَی أَنَّهَا مَحَلُّ (الْإِرْضَاعِ) فِیمَا کَانَ أَوْ سَیَکُونُ فَبِالْهَاءِ و عَلَیْهِ قَوْلُهُ تَعَالَی: «تَذْهَلُ کُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمّٰا أَرْضَعَتْ» وَ نِسَاءٌ (مَرَاضِعُ) و (مَرَاضِیعُ) وَ (رَاضَعْتُهُ) (مُرَاضَعَةً) و (رِضَاعاً) وَ (رِضَاعَةً) بِالْکَسْرِ وَ هُوَ (رَضِیعِیٌّ) و (الرَّاضِعَتَان) الثَّنِیَّتَان الَّلتَانِ یُشْرَبُ عَلَیْهِمَا اللَّبَنُ وَ یُقَالُ (الرَّاضِعَةُ) الثَّنِیَّةُ إِذَا سَقَطَتْ و الجَمْعُ (الرَّواضع) قَالَ أَبُو زَیْدٍ: (الرَّاضِعَةُ) کُلُّ سِنّ سَقَطَتْ مِن مَقَادِمِه.و یُقَالُ (لَؤُمَ و رَضُعَ) عَلَی الازْدِوَاجِ وَ ذٰلِکَ إذَا مَصَّ مِنَ الخِلْفِ مَخَافَةً أن یَعْلَمَ بِهِ أَحَدٌ إذَا حَلَبَ فَیَطْلُبَ مِنْهُ شَیْئاً فَهُوَ (رَاضِعٌ) وَ لَوْ أُفْرِدَ قِیلَ (رَضَعَ) مِثْلُ تعِبَ أو ضَرَبَ و الْجَمْعُ (رُضَّعٌ).

[رعب]

رَعَبْت: (رَعْباً) مِنْ بَابِ نَفَع خِفْتُ وَ تَعَدَّی بنَفْسِهِ وَ بالْهَمْزَةِ أَیْضاً فَیُقَالُ: (رَعَبْتُهُ) و (أَرْعَبْتُهُ) وَ الاسْمُ (الرُّعْبُ) بالضَّمّ و تُضَمُّ الْعَیْنُ لِلْإِتْبَاعِ وَ (رعَبْتُ) الإِنَاءَ مَلَأتُهُ.

[رعی]

رَعَتِ: الْمَاشِیَةُ (تَرْعَی) (رَعْیاً) فَهِیَ (رَاعِیَةٌ) إِذَا سَرَحَتْ بِنَفْسِهَا. وَ (رَعَیْتُهَا) (أَرْعَاهَا) یُسْتَعْمَلُ لَازِماً وَ مُتَعَدِّیاً وَ الْفَاعِلُ (رَاعٍ) وَ الْجَمْعُ (رُعَاةٌ) بِالضَّمِّ مِثْلُ قَاضٍ و قُضَاةٍ وَ قِیلَ أیْضاً (رِعَاءٌ) بِالْکَسْرِ وَ الْمَدِّ و (رُعْیَانٌ) مِثْلُ رُغْفَانٍ. وَ قِیلَ لِلْحَاکِمِ وَ الْأَمِیرِ: (رَاعٍ) لِقِیَامِهِ بِتَدْبِیر النَّاسِ وَ سِیَاسَتِهِمْ وَ النَّاسُ (رَعِیَّةٌ) و (الرِّعْیُ) وِزَانُ حِمْلٍ وَ (الْمَرْعَی) بِمَعْنیً: وَ هُوَ مَا تَرْعَاهُ الدَّوَابُّ و الْجَمْعُ (الْمَرَاعِی).وَ (ارْعَوَی) عَنِ الْقَبِیح مِثْلُ ارْتَدَعَ و (رَاعَیْتُ) الْأَمْرَ نَظَرْتُ فِی عَاقِبَتِهِ و (رَاعَیْتُهُ) لَاحَظْتُهُ وَ (أَرْعَیْتُهُ) سَمْعِی مِثْلُ أَصْغَیْتُ وَزْناً وَ مَعْنیً و (أَرْعِنِی) سَمْعَکَ.

[رفث]

رَفَثَ: فِی مَنْطِقِهِ (رَفَثاً) مِنْ بَابِ طَلَبَ و (یَرْفِثُ) بِالْکَسْرِ لُغَةٌ: أَفْحَشَ فِیهِ أو صَرَّحَ بِمَا یُکْنَی عنه من ذکر النکاح و (أَرْفَثَ) بِالْأَلِفِ لُغَةٌ و الرَّفَثُ النکاح فَقَوْلُهُ تَعَالَی «أُحِلَّ لَکُمْ لَیْلَةَ الصِّیٰامِ الرَّفَثُ» المرادُ الجماعُ و قَوْلُهُ تَعَالَی «فَلٰا رَفَثَ» قِیلَ فلا جِمَاعَ و قیل فَلَا فُحْشَ مِنَ الْقَوْلِ و قیل الرَّفَثُ یَکُونُ فی الفَرْج بالْجمَاعِ و فی الْعَیْنِ بِالْغَمْزِ لِلْجِمَاعِ و فی اللِّسَانِ لِلْمُواعَدَةِ بِهِ.

[رفف]

الرَّفُّ: قَالَ الْفَارَابِیُّ شِبْهُ الطَّاقِ. و (الرَّفُّ) الْمُسْتَعْمَلُ فِی الْبُیُوتِ مَعْرُوفٌ.قَالَ ابْنُ دُرَیْدٍ عَربیُّ و الْجَمْعُ (رُفُوفٌ) وَ (رِفَافٌ) وَ فِی حَدِیثِ أَبِی هُرَیْرَةَ «إِنِّی لَأَرُفُّ شَفَتَیْهَا» هُوَ التَّقْبِیلُ و الْمصُّ و التَّرشُّفُ

[رفو]

رَفَوتُ: الثَّوْبَ (رَفْواً) مِنْ بَابِ قَتَلَ وَ (رَفَیْتُهُ) (رَفْیاً) مِنْ بَابِ رَمَی لُغَةُ بَنِی کَعْبٍ وَ فِی لُغَةٍ (رَفَأْتُهُ) أَرْفَؤُهُ مَهْمُوز بِفَتْحَتَیْنِ إِذَا أَصْلَحْتَهُ وَ مِنْهُ یُقَالُ (بِالرَّفَاءِ وَ الْبَنِینَ) (2) مِثْلُ کِتَابٍ أَیْ بِالْاصْلَاح. وَ بَیْنَ الْقَوْم (رِفَاءٌ) أَی الْتِحَامٌ وَ اتِّفَاق.

[رقع]

رَقَعْتُ: الثَّوْبَ (رَقْعاً) مِنْ بَابِ نَفَعَ إِذَا جَعَلْتَ مَکَانَ الْقَطْعِ خِرْقَةً وَ اسْمُهَا (رُقْعَةٌ) و جَمْعُهَا (رِقَاعٌ) مِثْلُ بُرْمةٍ و بِرَامٍ. و (غَزْوَةُ ذَاتِ الرِّقَاعِ) سُمیتْ بِذلِکَ لِأَنَّهُمْ شَدُّوا الخِرَقَ عَلَی أَرْجُلِهِمْ مِنْ شِدَّةِ الحَرِّ لِفَقْدِ النِّعَالِ و رُوِیَ فِی الْحَدِیثِ مَعْنَاهُ عَنْ أَبِی مُوسَی: قال الصَّغَانِیُّ وَ هِیَ غَزْوَةُ مُحَارِبِ خَصَفَةَ وَ بَنِی ثَعْلَبةَ مِنْ غَطَفَانَ.وَ فِی حَدِیثِ جَابِرِ «صَلَّی بِنَا رَسُولُ اللّهِ صَلَّی اللّهُ عَلَیْهِ و سَلّمَ صَلَاةَ الْخَوْفِ فِی غَزْوَةِ ذَاتِ الرِّقَاعِ فَلَقِیَ جَمْعاً مِنْ غَطَفَانَ وَ لَمْ یَکُنْ قِتَالٌ» وَ فِی کَلَامِ بَعْضِهِمْ هِیَ بَیْنَ الْحَرَمَیْنِ وَ عَلَیْهِ قَوْلُ مَعْبَدٍ الْخُزَاعِیِّ و قَدْ مَرَّ برَسُولِ اللّهِ صلَّی اللّه عَلَیْهِ و سَلّمَ فی غزوة ذات الرقاع: و قَدْ جَعَلْتَ مَا قُدَیدٍ مَوْعِدِی وَ مَاءَ ضَجْنَانَ لَنَا ضُحَی غَدِ وَ قِیلَ: هُوَ اسْمُ جَبَلٍ قَرِیبٍ مِنَ الْمَدِینَةِ فِیهِ بُقَعُ حُمْرَةٍ و سَوَادٍ و بَیَاضٍ کَأَنَّهَا (رِقَاعٌ) وَ قِیلَ غَزْوَةُ ذَاتِ الرِّقَاعِ هِیَ غَزْوَةُ غَطَفَانَ وَ قِیلَ کَانَتْ نَحْوَ نَجْدٍ. و (الرَّقِیعُ) السَّمَاءُ وَ الْجَمْعُ (أَرْقِعَةٌ) مِثْلُ رَغِیفٍ وَ أَرْغِفَةٍ وَ یُقَالُ لِلْوَاهِی الْعَقْلِ (رَقِیعٌ) تَشْبِیهاً بِالثَّوْبِ الخَلَق کَأَنَّهُ (رُقِعَ).

[رقو]

رَقَیْتُهُ: (أَرْقِیهِ) (رَقْیاً) مِنْ بَابِ رَمَی عَوَّذْتُهُ بِاللّهِ وَ الاسْمُ (الرُقْیَا) علی فُعْلَی وَ الْمَرَّةُ (رُقْیَةٌ) و الْجَمْعُ (رُقیً) مِثْلُ مُدْیَةٍ وَ مُدًی وَ (رَقِیتُ) فِی السُّلَّم وَ غَیْرِهِ (أَرْقَی) مِنْ بَابِ تَعِبَ (رُقِیّاً) عَلَی فُعُولٍ و (رَقْیاً) مِثْلُ فَلْسٍ أَیْضاً و (ارْتَقَیْتُ) و (تَرَقَّیْتُ) مِثْلُهُ وَ (رَقِیتُ) السَّطْحَ وَ الْجَبَلَ عَلَوْتُهُ یَتَعَدی بِنَفْسِهِ وَ (الْمَرْقَی) و (الْمُرْتَقَی) مَوْضِعُ الرُّقِیّ وَ (المَرْقَاةُ) مِثْلُهُ وَ یَجُوزُ فِیهَا فَتْحُ الْمِیمِ عَلَی أَنَّهُ مَوْضِعُ (الارْتِقَاءِ) وَ یَجُوزُ الْکَسْرُ تَشْبِیهاً بِاسْمِ الْآلَةِ کَالْمِطْهَرَةِ وَ الْمِسْقَاةِ وَ أَنْکَرَ أَبُو عُبَیْدٍ الْکَسْرَ وَ قَالَ لَیْسَ فِی کَلَامِ الْعَرَبِ. وَ (رَقَا) الطَّائِرُ (یَرْقُو) ارْتَفَعَ فِی طَیَرَانِهِ.و

[رکز]

رَکَزْتُ: الرُّمْحَ رَکْزاً مِنْ بَابِ قَتَلَ أَثْبَتُّهُ بِالْأَرْضِ (فَارْتَکَزَ) و (الْمَرْکِزُ) وِزَانُ مَسْجِدٍ مَوْضِعُ الثُّبُوتِ. و (الرِّکَازُ) الْمَالُ الْمَدْفُونُ فِی الْجَاهِلِیَّةِ. فِعَالٌ بِمَعْنَی مَفْعُولٍ کَالْبِسَاطِ بِمَعْنَی الْمَبْسُوطِ و الْکِتَابِ بِمَعْنَی الْمَکْتُوبِ. وَ یُقَالُ: هُوَ الْمَعْدِنُ (و أرْکَزَ) الرَّجُلُ (إِرْکَازاً) وَجَدَ (رِکَازاً).

[رمث]

الرَّمَثُ: خَشَبٌ یُضَمُّ بَعْضُهُ إِلَی بَعْضٍ و یُرْکَبُ فِی الْبَحْرِ وَ الْجَمْعُ (أَرْمَاثٌ) مِثْلُ سَبَبٍ وَ أَسْبَاب و (الرِّمْثُ) وِزَانُ حِمْلٍ مَرْعیً مِنْ مَرَاعِی الْإِبلِ یَنْبُتُ فِی السَّهْلِ وَ هُوَ مِنَ الْحَمْضِ.

[رمک]

الرَّمَکَةُ: الْأُنْثَی مِنَ الْبَرَاذِینِ و الْجَمْعُ (رِمَاکٌ) مِثْلُ رَقَبَةٍ و رِقَابٍ. و (رَمَکَ) بِالْمَکَانِ أَقَامَ بِهِ فَهُوَ (رَامِکٌ). و (الرَّامِکُ) بِفَتْحِ الْمِیمِ و کَسْرِهَا شی ءٌ أَسْوَدُ کَالْقَارِ یُخلَطُ بِالْمِسْکِ فَیُجْعَلُ سُکًّا (1) و (الرُّمْکَةُ) وِزَانُ حُمْرَةٍ أَشَدُّ کُدُورَةً مِنَ الْوُرْقَةِ و جَمَلٌ (أَرْمَکُ) و نَاقَةٌ (رَمْکَاءُ).

[رمی]

رَمَیْتُ: عَنِ الْقَوْسِ (رَمْیاً) و (رَمَیْتُ) عَلَیْهَا بِمَعْنیً قَالُوا وَ لَا یُقَالُ (رَمَیْتُ) بِهَا إِلَّا إِذَا أَلْقَیْتُهَا مِنْ یَدِکَ وَ مِنْهُمْ مَنْ یَجْعَلُهُ بمعنی رَمَیْتُ عَلَیْهَا وَ یَجْعَلُ الْبَاءَ مَوْضِعَ عَنْ أَوْ عَلَی وَ (رَمَیْتُ) الرَّجُلَ إِذَا رَمَیتَهُ بِیَدِکَ فَإِذَا قَلَعْتَهُ مِنْ مَوْضِعِه قَلْعاً قُلْتَ (أَرَمَیْتُهُ) عَنِ الْفَرَسِ وَ غَیْرِهِ بِالْأَلِفِ. وَ قَالَ الْفَارَابِیُّ أَیْضاً فِی بَابِ الرُّبَاعِیِّ طَعَنَهُ (فَأَرْمَاهُ) عَنْ فَرَسِهِ أَیْ أَلْقَاهُ. و الْمَرّةُ (رَمْیَةٌ) وَ الْجَمْعُ (رَمَیَاتٌ) مِثْلُ سَجْدَةٍ وَ سَجَدَاتٍ و (رَمَیْتُ) الصَّیْدَ (رَمْیاً) وَ (رِمَایَةً) و (رِمَاءً) وَ (الرَّمِیَّةُ) مَا یُرْمَی مِنَ الْحَیَوَانِ ذَکَراً کَانَ أَوْ أُنْثَی وَ الْجَمْعُ (رَمِیَّاتٌ) و (رَمَایَا) مِثْلُ عَطِیَّةٍ وَ عَطِیَّاتٍ وَ عَطَایَا و أَصْلُهَا فَعِیلَةٌ بِمَعْنَی مَفْعُولَةٍ وَ (رَمَیْتُهُ) بِالْقَوْلِ قَذَفْتُهُ و (تَرَامَی) الْقَوْمُ (مُرَامَاةً).

[رند]

الرَّنْدُ: وِزَانُ فَلْسٍ شَجَرٌ طَیِبُ الرَّائِحَةِ مِنْ شَجَرِ الْبَادِیَةِ. قَالَ الْخَلِیلُ: و (الرَّنْدُ) أیْضاً: الآس لِطِیبِهِ.

[رهن]

رَهَنَ: الشَّی ءُ (یَرْهَنُ) (رُهُوناً) ثَبَتَ وَ دَامَ فَهُوَ (رَاهِنٌ) وَ یَتَعَدَّی بِالْأَلِفِ فَیُقَالُ (أَرْهَنْتُهُ) إِذَا جَعَلْتَهُ ثَابِتاً و إِذَا وَجَدْتَهُ کَذٰلِکَ أَیْضاً و (رَهَنْتُهُ) الْمَتَاعَ بِالدَّیْنِ (رَهْناً) حَبَسْتُهُ به فَهُوَ (مَرْهُونٌ) و الْأَصْلُ (مَرْهُونٌ) بِالدَّیْنِ فَحُذِفَ لِلْعِلْمِ بِهِ و (أَرْهَنْتُهُ) بِالدَّیْنِ بِالْأَلِفِ لُغَةٌ قَلِیلَةٌ وَ مَنَعَهَا الْأَکْثَرُ وَ قَالُوا: وَجْهُ الْکَلَامِ (أَرْهَنْتُ) زَیْداً الثَّوْبَ إِذَا دَفَعْتَهُ إِلَیْهِ (لیَرْهَنَهُ) عِنْدَ أَحَدٍ و (رَهَنْتُ) الرَّجُلَ کَذَا (رَهْناً) و (رَهَنْتُهُ) عِنْدَهُ إِذَا وَضَعْتَهُ عِنْدَهُ فَإِنْ أَخَذْتَهُ مِنْهُ قُلْتَ (ارْتَهَنْتُ) مِنْهُ ثُمَّ أُطْلِقَ (الرَّهْنُ) عَلَی (الْمَرْهُونِ) وَ جَمْعُهُ (رُهُونٌ) مِثْلُ فَلْسٍ و فُلُوسٍ و (رِهَانٌ) مِثْلُ سَهْمٍ و سِهَامٍ. و (الرُّهُنُ) بِضَمَّتَیْنِ جَمْعُ (رِهَانٍ) مِثْلُ کُتُبٍ جَمْعِ کِتَابٍ وَ (رَاهَنْتُ) فُلَاناً عَلَی کَذَا (رِهَاناً) مِنْ بَابِ قَاتَلَ وَ (تَرَاهَنَ) الْقَوْمُ أَخْرَجَ کُلُّ وَاحِدٍ (رَهْناً) لِیَفُوزَ السَّابِقُ بِالْجَمِیعِ إِذَا غَلَبَ.

[رأس]

الرَّأْسُ: عُضْوٌ مَعْرُوفٌ وَ هُوَ مُذَکَّرٌ و جَمْعُه (أَرْؤُسٌ) و (رُؤُوسٌ) و بَائِعُهَا (رَءَّاسٌ) بِهَمْزَةٍ مُشَدَّدَةٍ مِثْلُ نَجَّارٍ و عَطَّارٍ وَ أَمَّا (رَوَّاسٌ) فَمُوَلَّدٌ و (الرَّأْسُ) مَهْمُوزٌ فِی أَکْثَرِ لُغَاتِهِمْ إلَّا بَنِی تَمِیمٍ فَإِنَّهُمْ یَتْرُکُونَ الْهَمْزَ لُزُوماً. وَ (رَأْسُ) الشَّهْرِ أَوَّلُهُ و (رَأْسُ) الْمَالِ أَصْلُهُ.و (رَأَسَ) الشَّخْصُ (یَرْأَسُ) مَهْمُوزٌ بِفَتْحَتَیْنِ (رَآسَةً) شرُفَ قَدْرُهُ فَهُوَ (رَئِیسٌ) و الْجَمْعُ (رُؤَسَاءُ) مِثْلُ شَرِیفٍ و شُرَفَاءَ.

[روغ]

رَاغَ: الثَّعْلَبُ (رَوْغاً) مِنْ بَابِ قَالَ وَ (رَوَغَاناً) ذَهَبَ یَمْنَةً و یَسْرَةً فِی سُرْعَة خَدِیعَةً فَهُوَ لَا یَسْتَقِرُّ فِی جِهَةٍ و (الرَّوَاغُ) بِالْفَتْحِ اسْمٌ مِنْهُ و (رَاغَ) الطَّرِیقُ مَالَ و (رَاغَ) فُلَانٌ إِلَی کَذَا مَالَ إِلَیْهِ سِرًّا و (أَرَغْتُ) الصَّیْدَ (إِرَاغَةً) طَلَبْتُهُ وَ أَرَدْتُهُ و مَاذَا (تُرِیغُ) أَیْ تُرِیدُ وَ (رَوَّغْتُ) اللُّقْمَةَ بِالسَّمْنِ بِالتَّشْدِیدِ دَسَّمْتُهَا و (رَیَّغْتُ) بِالْیَاءِ مِثْلُهُ.

[ریب]

الرَّیْبُ: الظَّنُّ و الشَّکُّ و (رَابَنِی) الشَّی ءُ (یَرِیبُنِی) إِذَا جَعَلَکَ شَاکًّا. قَالَ أَبُو زَیْدٍ (رَابَنِی) مِنْ فُلَانٍ أَمْرٌ (یَریبُنِی) (رَیْباً) إِذَا اسْتَیْقَنْتَ مِنْهُ (الرّیبَةَ) فَإِذَا أَسَأْتَ بِهِ الظَّنَّ وَ لَمْ تَسْتَیْقِنْ مِنْهُ (الرِّیبَةَ) قُلْتَ (أَرَابَنِی) مِنْهُ أَمْرٌ هُوَ فِیهِ (إِرَابَةً) و (أَرَابَ) فُلَانٌ (إِرَابَةً) فَهُوَ (مُریبٌ) إِذَا بَلَغَکَ عَنْهُ شَی ءٌ أَوْ تَوَهَّمْتَهُ. وَ فِی لُغَةِ هُذَیْلٍ (أَرَابَنِی) بِالْأَلِفِ (فَرِبْتُ) أَنَا و (ارْتَبْتُ) إِذَا شَکَکْتُ فَأَنَا (مُرْتَابٌ) وَ زَیْدُ (مُرْتَابٌ) مِنْهُ و الصِّلَةُ فَارِقَةٌ بَیْنَ الْفَاعِلِ و الْمَفْعُولِ. وَ الاسْمُ (الرِّیبَةُ) و جَمْعُهَا (رِیَبٌ) مِثْلُ سِدْرَةٍ و سِدَرٍ و (رَیْبُ) الدَّهْرِ صُروفُهُ وَ هُوَ فِی الْأَصْلِ مَصْدَرُ (رَابَنِی) و (الرَّیْبُ) الْحَاجَةُ.

[ریط]

الرَّیْطَةُ: بِالْفَتْحِ کُلُّ مُلَاءَةٍ لَیْسَتْ لِفْقَین أَیْ قِطْعَتَیْنِ وَ الْجَمْعُ (رِیَاطٌ) مِثْلُ کَلْبَةٍ و کِلَابٍ و (رَیْطٌ) أَیْضاً مِثْلُ تَمْرَةٍ وَ تَمْرِ. وَ قَدْ یُسَمَّی کُلُّ ثَوْبٍ رَقِیقٍ (رَیْطَةً).

[رین]

رَان: الشَّیْ ءُ عَلَی فُلَانٍ (رَیْناً) مِنْ بَابِ بَاعَ غَلَبَهُ ثُمَّ أُطْلِقَ الْمَصْدَرُ عَلَی الغِطَاءِ وَ یُقَالُ (رَانَ) النُّعَاسُ فِی الْعَیْنِ إِذَا خَامَرَهَا.

[زبعر]

الزِّبَعْرَی: بِکَسْرِ الزَّایِ و فَتْحِ الْبَاءِ: السَّیِّئُ الْخُلُقِ وَ الَّذِی کَثُرَ شَعْرُ وَجْهِهِ وَ حَاجِبَیْهِ وَ قَالَ الْفَارَابِیُّ (الزّبَعْرُ): نَبْتٌ لَهُ رَائِحَةٌ فَائِحَةٌ وَ سُمِّیَ الرَّجُلُ مِنْ ذلِکَ.

[زبب]

الزُّبُّ: الذَّکَرُ و تصغیره (زُبَیبٌ) علی القیاس و ربّما دَخَلَتْهُ الهاءُ فقیل (زُبَیْبَةٌ) علی معنی أنه قطعة من البدن فتکون الهاء للتأْنیث و الجمعُ (أزبَابٌ) مثلُ قفلٍ و أقفال و قال الأزهری (الزُّبُّ) ذَکَرُ الصَّبیِّ بِلُغَةِ الیمن وَ (الزَّبِیبُ) مَعْرُوفٌ وَ هُوَ اسْمُ جَمْعٍ یُذَکَّرُ و یُؤَنَّثُ فَیُقَالُ هُوَ (الزَّبِیبُ) وَ هِیَ (الزّبِیبُ) الْوَاحِدَةُ (زَبِیبَةٌ). وَ (زَبَّبْتُ) العِنَبَ جَعَلْتُهُ (زَبِیباً) فَتَزَبَّبَ) هُوَ. وَ عَامٌ (أَزَبُّ) کَثِیرُ الْخِصْبِ وَ رَجُلٌ (أَزَبُّ) کَثِیرُ شَعْرِ الصَّدْرِ و (الزَّبْزَبُ) وِزَانُ جَعْفَرٍ سَفِینَةٌ صَغِیرَةٌ وَ الْجَمْعُ (الزَّبَازِبُ).

[زبد]

الزَّبَدُ: بِفَتْحَتَیْنِ مِنَ الْبَحْرِ وَ غَیْرِهِ کالرَّغْوَةِ و (أَزْبَدَ) (إِزْبَاداً) قَذَفَ بِزَبَدِهِ. و (الزُّبْدُ) وِزَانُ قُفْلٍ ما یُسْتَخْرَجُ بالْمَخْضِ مِنْ لَبَنِ الْبَقَرِ و الْغَنَمِ. وَ أَمَّا لَبَنُ الْإِبِلِ فَلَا یُسَمَّی مَا یُسْتَخْرَجُ مِنْهُ زُبْداً. بَلْ یُقالُ لَهُ (جُبَابٌ) و (الزُّبْدَةُ) أَخَصُّ مِنَ (الزُّبْدِ) و (زَبَدْتُ) الرَّجُلُ (زَبْداً) مِنْ بَابِ قَتَلَ أَطْعَمْتُهُ الزُّبْدَ و منْ بَابِ ضَرَبَ أَعْطَیْتُهُ وَ مَنَحْتُهُ وَ نُهِیَ عَنْ (زَبْدِ) الْمُشْرِکِینَ أَیْ عَنْ قَبُول مَا یُعْطُونَ.

[زبر]

زَبَرَهُ: (زَبْراً) مِنْ بَابِ قَتَلَ زَجَرَهُ و نَهَرَهُ وَ بِمُصَغَّرِ الْمَصْدَرِ سُمِّیَ. وَ مِنْهُ (الزُّبَیْرُ ابْنُ الْعَوَّام) أَحَدُ الصَّحَابَةِ الْعَشَرَةِ. و (الزُّبَیْرِیُّ) مِنْ أَصْحَابِنَا نِسْبَةٌ إِلَیْهِ لِأَنَّهُ مِنْ نَسْلِهِ.و (زَبَرْتُ) الْکِتَابَ (زَبْراً) کَتَبْتُهُ فَهُوَ (زَبُورٌ) فَعُولٌ بِمَعْنَی مَفْعُولٍ مِثْلُ رَسُولٍ وَ جَمْعُهُ (زُبُرٌ) بِضَمَّتَیْنِ. و (الزَّبُورُ) کِتَابُ دَاوُدَ عَلَیْهِ السَّلَامُ. و (زَبِیرٌ) وِزَانُ کَرِیمٍ یُقَالُ: هُوَ اسْمُ الْجَبَلِ الَّذِی کَلَّمَ اللّهُ مُوسَی عَلَیْهِ وَ بِهِ سُمّیَ وَ مِنْهُ عَبْدُ الرَّحْمنِ بْنُ الزَّبِیرِ صَحَابِیُّ.و (الزُّبْرَةُ) الْقِطْعَةُ مِنَ الْحَدِیدِ وَ الْجَمْعُ (زُبَرٌ) مِثْلُ غُرْفَةٍ و غُرَفٍ.و (الزِّبْرِقَانُ) بِکَسْرَتَیْنِ اسْمٌ لِلْبَدْرِ لَیْلَةَ تَمَامِهِ و بِهِ سُمِّیَ الرَّجُلُ. و (الزَّبَرْجَدُ) جَوْهَرٌ مَعْرُوفٌ. وَ یُقَالُ: هُوَ (الزُّمُرُّذُ).

[زبق]

زَبَقْتُ: الشَّعْرَ نَتَفْتَهُ و (الزّنْبَقُ) فَنْعَلٌ وِزَانُ جَعْفَرٍ یُقَالُ هُوَ الْیَاسَمِینُ.

[زبل]

زَبَلَ: الرَّجُلُ الْأَرْضَ زُبُولًا مِنْ بَابِ

ص: 250

[زجج]

الزُّجُ: بِالضَّمِّ الْحَدِیدَةُ الَّتِی فِی أَسْفَلِ الرُّمْحِ وَ جَمْعُهُ (زِجَاجٌ) مِثْلُ رُمْحِ و رِمَاحٍ و جُمِعَ أیْضاً (زِجَجَة) مِثَالُ عِنَبةٍ قَالَ ابْنُ السِّکِّیتِ وَ لَا یُقَالُ (أَزِجَّةٌ) و (زَجَجْتُ) الرُّمْحَ (زَجّاً) مِنْ بَابِ قَتَل جَعَلْتُ لَهُ (زُجّاً) و (زَجَجْتُ) الرَّجُلَ زَجًّا طَعَنْتُهُ (بِالزُّجِّ). و (الزُّجَاجُ) مَعْرُوفٌ وَ الضَّمُّ أَشْهَرُ مِنَ التَّثْلِیثِ وَ بهِ قَرَأَ السَّبْعَةُ الْوَاحِدَةُ (زُجَاجَةٌ) و بَائِعُ الزُّجَاجِ یُنْسَبُ إِلَیْهِ عَلَی لَفْظِهِ فَیُقَالُ (زُجَاجِیٌّ) وَ هِیَ نِسْبَةٌ لِبَعْضِ أَصْحَابِنَا وَ صَانِعُهُ (زَجَّاجٌ) مِثْلُ نَجَّارٍ و عَطَّارٍ.

[زرنخ]

الزِّرْنِیخُ: بِالْکَسْرِ مَعْرُوفٌ وَ هُوَ فَارِسِیٌّ مُعَرَّبٌ.

[زعفر]

الزَّعْفَرَانُ: مَعْرُوفٌ و (زَعْفَرْتُ) الثَّوْبَ صَبَغْتُهُ (بالزَّعْفَرَانِ) فَهُوَ (مُزَعْفَرٌ) بالْفَتْحِ اسْمُ مَفْعُولٍ.

[زفن]

زَفَنَ: (زَفْناً) مِنْ بَابِ ضَرَبَ رَقَصَ

[زمرذ]

الزُّمُرُّذ: مُثَقَّلُ الرَّاءِ مَضْمُومَةً و الذَّالُ مُعْجَمَةٌ هُوَ الزَّبَرْجَدُ قَالَ ابْنُ قُتَیْبَةَ و الدَّالُ الْمُهْمَلَةُ تَصْحِیفٌ. وَ حَکَیَ فِی الْبَارِعِ عَنِ الْأَصْمَعِیِّ الصَّوَابُ بِذَالٍ مُعْجَمَةٍ الْوَاحِدَةُ (زُمُرُّذَةٌ).

[زمن]

الزَّمَانُ: مُدَّةٌ قَابِلَةٌ لِلْقِسْمَةِ و لِهٰذَا یُطْلَقُ عَلَی الْوَقْتِ الْقَلِیلِ وَ الْکَثِیرِ وَ الْجَمْعُ (أَزْمِنَةٌ) و (الزَّمَنُ) مَقْصُورٌ مِنْهُ و الْجَمْعُ (أَزْمَانٌ) مِثْلُ سَبَبٍ وَ أَسْبَابٍ وَ قَدْ یُجْمَعُ عَلَی (أَزْمُنٍ). و السَّنَةُ أَرْبَعَةُ (أَزْمِنَةٍ) وَ هِیَ الْفُصُولُ أَیْضاً فَالْأَوَّلُ (الرَّبِیعُ) وَ هُوَ عِنْدَ النَّاسِ الْخَرِیفُ سَمَّتْهُ الْعَرَبُ رَبِیعاً لِأَنَّ أَوَّلَ الْمَطَرِ یَکُونُ فِیهِ وَ بِهِ یَنْبُتُ الرَّبِیعُ. وَ سَمَّاهُ النَّاسُ خَرِیفاً لِأَنَّ الثِّمَارَ تُخْتَرَفُ فِیهِ أَیْ تُقْطَعُ و دُخُولُهُ عِنْدَ حُلُولِ الشَّمْسِ رَأْسَ الْمِیزَانِ. و الثَّانِی (الشِّتَاءُ) و دُخُولُهُ عِنْدَ حُلُولِ الشَّمْسِ رَأْسَ الْجَدْیِ و الثَّالِثُ (الصَّیْفُ) و دُخُولُهُ عِنْدَ حُلُولِ الشَّمْسِ رَأْسَ الْحَمَل وَ هُوَ عِنْدَ النَّاسِ الرَّبِیعُ.و الرَّابِعُ (الْقَیْظُ) وَ هُوَ عِنْدَ النَّاسِ الصَّیْفُ و دُخُولُهُ عِنْدَ حُلُولِ الشَّمْسِ رَأْسَ السَّرَطَانِ و (زَمِنَ) الشَّخْصُ (زَمَناً) و (زَمَانَةً) فَهُوَ (زَمِنٌ) مِنْ بَابِ تَعِبَ وَ هُوَ مَرَضٌ یَدُومُ زَمَاناً طَوِیلًا و الْقَوْمُ (زَمْنَی) مِثْلُ مَرْضَی و (أَزْمَنَهُ) اللّهُ فَهُوَ (مُزْمَنٌ).

[زنن]

زَنَنْتُهُ: (زَنّاً) مِنْ بَابِ قَتَلَ ظَنَنْتُ بِهِ خَیْراً أَوْ شَرًّا أَوْ نَسَبْتُهُ إِلَی ذٰلِکَ و (أَزنَنْتُهُ) بِالْأَلِفِ مِثْلُهُ قَالَ حَسَّانُ: (1) حَصَانٌ رزَانٌ ما تُزَنّ بِرِیبَةٍ أَیْ مَا تُتَّهَمُ بِسُوءٍ وَ بَعْضُهُمْ یَقْتَصِرُ عَلَی الرُّبَاعِیِّ.

[زهو]

زها: النَّخْلُ (یَزْهُو) (زَهْواً) وَ الاسْمُ (الزُّهُوُّ) بِالضَّمِّ ظَهَرَتِ الْحُمْرَةُ و الصُّفْرَةُ فِی ثَمَرِهِ. وَ قَالَ أَبُو حَاتِمٍ وَ إِنَّمَا یُسَمَّی (زَهْواً) إِذَا خَلَصَ لَوْنُ الْبُسْرَةِ فِی الْحُمْرَةِ أَوِ الصُّفْرَةِ وَ مِنْهُمْ مَنْ یَقُولُ (زَهَا) النَّخْلُ إِذَا نَبَتَ ثَمَرُهُ و (أَزْهَی) إِذَا احْمَرَّ أَوِ اصْفَرَّ و (زَهَا) النَّبْتُ (یَزْهُو) (زَهْواً) بَلَغَ و (زُهَاءٌ) فِی الْعَدَدِ وِزَانُ غُرَابٍ یُقَالُ هُمْ (زُهَاءُ) أَلْفٍ أیْ قَدْرُ أَلْفٍ و (زُهَاءُ) مِائَةٍ أَیْ قَدْرُهَا قَالَ الشَّاعِرُ: کَأَنَّمَا زُهَاؤُهُمْ لِمَنْ جَهَرَ وَ یُقَالُ کَمْ (زُهَاؤُهُم) أَیْ کَمْ قَدْرُهُمْ قَالَهُ الْأَزْهَرِیُّ و الْجَوْهَرِیُّ وَ ابْنُ وَلَّادٍ وَ جَمَاعَةٌ.وَ قَالَ الْفَارَابِیُّ أَیْضاً هُمْ (زُهَاءُ) مِائَةٍ بِالضَّمِّ و الْکَسْرِ فَقَوْلُ النَّاسِ هُمْ (زُهَاءٌ) عَلَی مِائَةٍ لَیْسَ بِعَرَبِیٍّ.

[زود]

زَادُ: الْمُسَافِرِ طَعَامُهُ الْمُتَّخَذُ لِسَفَرِهِ و الْجَمْعُ

ص: 259

[زور]

الزُّورُ: الْکَذِبُ قَالَ تَعَالَی «وَ الَّذِینَ لٰا یَشْهَدُونَ الزُّورَ» و (زَوَّرَ) کَلَامَهُ أَیْ زَخْرَفَهُ و (زَوَّرْتُ) الْکَلَامَ فِی نَفْسِی هَیَّأْتُهُ و (ازْوَرَّ) عَنِ الشَّی ءِ و (تَزَاوَرَ) عَنْهُ مَالَ و (الزَّوَرُ) بِفَتْحَتَیْنِ الْمَیْلُ و (زَارَهُ) (زِیَارَةً) و (زَوْراً) قَصَدَهُ فَهُوَ (زَائِرٌ) و (زَوْرٌ) و قومٌ (زَوْرٌ) و (زُوَّارٌ) مِثْلُ سَافِر و سَفْر و سُفَّارٍ و نِسْوَةٌ (زَوْرٌ) أَیْضاً و (زُوَّرٌ) و (زَائِرَاتٌ) و (الْمَزَارُ) یَکُونُ مَصْدَراً وَ مَوْضِعُ (الزِّیَارَةِ) و (الزِّیَارَةُ) فِی الْعُرْفِ قَصْدُ الْمَزُورِ إِکْرَاماً لَهُ و اسْتِئْنَاساً بهِ.

[زید]

زَادَ: الشَّیْ ءُ (یَزِیدُ) (زَیْداً) و (زِیَادَةً) فَهُوَ (زَائِدٌ) و (زِدْتُهُ) أَنَا یُسْتَعْمَلُ لَازِماً و مُتَعَدِّیاً وَ یُقَالُ فَعَلَ ذلِکَ (زِیَادَةً) عَلَی الْمَصْدَرِ وَ لَا یُقَالُ (زَائِدَةٌ) فَإِنَّهَا اسْمُ فَاعِلٍ مِنْ (زَادَتْ) وَ لَیْسَتْ بِوَصْفٍ فِی الْفِعْلِ و (ازْدَادَ) الشَّیْ ءُ مِثْلُ (زَادَ) و (ازْدَدْتُ) مَالًا (زِدْتُهُ) لِنَفْسِی (زِیَادَةً) عَلَی مَا کَانَ و (اسْتَزَادَ) الرَّجُلُ طَلَبَ الزِّیَادَةَ و (لَا مُسْتَزَادَ) عَلَی مَا فَعَلْتُ أَیْ (لَا مَزِیدَ) وَ فِی الْحَدِیثِ «مَنْ زَادَ أَوِ ازْدَادَ فَقَدْ أَرْبَی» فَقَوْلُهُ (زَادَ) أَیْ أَعْطَی الزِّیَادَةَ أَوِ (ازْدَادَ) أَیْ أَخَذَهَا. وَ فِی کُتُبِ الْفِقْهِ أَوِ (اسْتَزَادَ) وَ الْمَعْنَی أَوْ سَأَلَ الزِّیَادَةَ فَأَخَذَهَا وَ عَلَیْهِ حَدِیثُ عَبْدِ اللّهِ بنِ مَسْعُودٍ «وَ لَوِ اسْتَزَدْتُهُ لَزَادَنِی».

[سبب]

سَبَّهُ: سَبّاً فَهُوَ (سَبَّابٌ) و مِنْهُ قِیلَ لِلْإِصْبَعِ الَّتِی تَلِی الإِبْهَامَ (سَبَّابَةٌ) لِأَنَّهُ یُشَارُ بِهَا عِنْدَ السَّبِّ و (السُّبَّةُ) الْعَارُ و (سَابَّهُ) (مُسَابَّةً) و (سِبَاباً) و اسْمُ الْفَاعِلِ مِنْهُ (سِبٌّ) بالکسر و (السِبُّ) أیضاً الخِمَارُ وَ الْعِمَامَةُ. (و السَّبَبُ) الْحَبْلُ وَ هُوَ مَا یُتَوَصَّلُ بِهِ إِلَی الاسْتِعْلَاءِ ثُمَّ اسْتُعِیرَ لِکُلّ شَی ءِ یُتَوَصَّلُ بِهِ إِلَی أَمْرٍ مِنَ الْأُمُورِ فَقِیلَ هَذَا (سَبَبُ) هذَا وَ هَذَا (مُسَبَّبٌ) عَن هَذَا.

[سبت]

یَوْمُ السَّبْتِ: جَمْعُهُ (سُبُوتٌ) و (أَسْبُتٌ) مِثْلُ فَلْسٍ و فُلُوسٍ و أَفْلُسٍ و (سَبْتُ) الْیَهُودِ انْقِطَاعُهُمْ عَنِ الْمَعِیشَةِ وَ الاکْتِسَابِ وَ هُوَ مَصْدَرٌ یُقَالُ (سَبَتُوا) (سَبْتاً) مِنْ بَابِ ضَرَبَ إِذَا قَامُوا بِذلِکَ و (أَسْبَتُوا) بِالْأَلِفِ لُغَةٌ و (سَبَتَ) رَأْسَهُ (سَبْتاً) مِنْ بَابِ ضَرَبَ أَیْضاً حَلَقَهُ و (الْمَسْبُوتُ) الْمُتَحَیّرُ و (السُّبَاتُ) وِزَانُ غُرَابٍ النَّوْمُ الثَّقِیلُ وَ أَصْلُهُ الرَّاحَةُ یُقَالُ مِنْهُ (سَبَتَ) (یَسْبُتُ) مِنْ بَابِ قَتَلَ و (سُبِتَ) بِالْبِنَاءِ لِلْمَفْعُولِ غُشِیَ عَلَیْهِ وَ أَیْضاً مَاتَ و نَعْلٌ (سِبْتِیَّةٌ) بِالْکَسْرِ لَا شَعْرَ عَلَیْهَا.

[سبح]

السَّبَجُ: خَرَزٌ مَعْرُوفٌ الْوَاحِدَةُ (سَبَجَةٌ) مِثْلُ قَصَبٍ وَ قَصَبَةٍ. التَّسْبِیحُ: التَّقْدِیسُ و التَّنْزِیهُ یُقَالُ (سَبَّحْتُ) اللّهَ أَیْ نَزَّهْتُهُ عَمَّا یَقُولُ الْجَاحدُونَ و یَکُونُ بِمَعْنَی الذِّکْرِ و الصَّلَاةِ یُقَالُ فُلانٌ یُسَبِّحُ اللّهَ أَیْ یَذْکُرُه بِأَسْمَائِهِ نَحْوُ (سُبْحَانَ اللّهِ) وَ هُوَ (یُسَبِّحُ) أَیْ یُصَلِّی (السُّبْحَةَ) فَرِیضَةً کَانَتْ أَوْ نَافِلَةً و (یُسَبِّحُ) عَلَی رَاحِلَتَهِ أَیْ یُصَلِّی النَّافِلَةَ و (سُبْحَةُ) الضُّحَی و مِنْهُ «فَلَوْ لٰا أَنَّهُ کٰانَ مِنَ الْمُسَبِّحِینَ) أَیْ مِنَ الْمصَلِّینَ و سُمِّیَت الصَّلَاة ذِکْراً لاشْتِمَالِهَا عَلَیْهِ وَ مِنْهُ «فَسُبْحٰانَ اللّٰهِ حِینَ تُمْسُونَ» أَیْ اذْکُرُوا اللّهَ و یَکُونُ بِمَعْنَی التَّحْمِیدِ نَحْوُ «سُبْحٰانَ الَّذِی سَخَّرَ لَنٰا هٰذٰا» و سُبْحَانَ رَبِّیَ الْعَظِیمِ أَیِ الْحَمْدُ للّهِ و یَکُونَ بِمَعْنَی التَّعَجُّبِ و التَّعْظِیمِ لِمَا اشْتَمَلَ الْکَلَامُ عَلَیْهِ نَحْوُ «سُبْحٰانَ الَّذِی أَسْریٰ بِعَبْدِهِ لَیْلًا» إِذْ فِیهِ مَعْنَی التَّعَجُّبِ مِنَ الْفِعْلِ الَّذِی خَصَّ عَبْدَهُ بِهِ و مَعْنَی التَّعْظِیمِ بِکَمَالِ قُدْرَتِهِ وَ قِیل فی قَوْلِه تَعَالَی «أَ لَمْ أَقُلْ لَکُمْ لَوْ لٰا تُسَبِّحُونَ» أَیْ لَوْ لَا تَسْتَثْنُونَ قِیلَ کَانَ اسْتِثْنَاؤُهُمْ سُبْحَانَ اللّهِ و قِیلَ إِنْ شَاءَ اللّهُ لِأَنَّهُ ذِکْرُ اللّهِ تَعَالَی و (المُسَبِّحَةُ) الإِصْبَعُ الَّتِی تَلِی الإِبْهَامَ اسْمُ فَاعِلٍ مِنَ (التَّسْبِیح)

ص: 262

[سبر]

سَبَرْتُ: الْجُرْحَ سَبْراً مِنْ بَابِ قَتَلَ تَعَرَّفْتُ عُمْقَهُ و (السِّبَارُ) فَتِیلَةٌ وَ نَحْوُهَا تُوضَعُ فِی الْجُرْحِ لِیُعْرَفَ عُمْقَهُ و جَمْعُهُ (سُبُرٌ) مِثْلٌ کِتَابٍ و کُتُبٍ و (المِسْبَارُ) مِثْلُهُ و الْجَمْعُ (مَسَابِیرُ) مِثْلُ مِفْتَاحٍ و مَفَاتِیحَ و (سَبَرْتَ) الْقَوْمَ سَبْراً مِنْ بَابِ قَتَلَ وَ فِی لُغَةٍ مِنْ بَابِ ضَرَبَ تَأَمَّلْتَهُمْ وَاحِداً بَعْدَ وَاحِدٍ لِتَعْرِفَ عَدَدَهُمْ و (السَّبْرَةُ) الضَّحْوَةُ الْبَارِدَةُ و الْجَمْعُ (سَبَرَاتٌ) مِثْلُ سَجْدَةٍ و سَجَدَاتٍ و (السَّابِرِیُّ) نَوْعٌ رَقِیقٌ مِنَ الثِّیَابِ قِیلَ نِسْبَةٌ إِلَی (سَابُورَ) کُورَةٌ مِنْ کُوَرِ فَارِسَ و مَدِینَتُها شَهْرَسْتَانُ و (السَّابِرِیُّ) أَیْضاً نَوْعٌ جَیِّدٌ مِنَ التَّمْرِ قَالَ أَبُو حَاتِمٍ (السَّابِریَّةُ) نَخْلَةٌ بُسْرتُهَا صَفْرَاءٌ إِلَی الطُّولِ قَلِیلًا.

[سبغ]

سَبَغَ: الثَّوْبُ (سُبُوغاً) مِنْ بَابِ قَعَدَ تَمَّ وَ کَمَلَ و (سَبَغَتِ) الدِّرْعُ و کُلُّ شَیْ ءٍ إِذَا طَال مِنْ فَوْقُ إِلَی أَسْفَلَ و عَجِیزَةٌ (سَابِغَةٌ) و أَلْیَةٌ (سَابِغَةٌ) أَیْ طَوِیلَةٌ و (سَبَغَتِ) النِّعْمَةُ (سُبُوغاً) اتَّسَعَتْ و (أَسْبَغَهَا) اللّهُ أَفَاضَهَا و أَتَمَّهَا و (أَسْبَغْتُ) الْوُضُوءَ أَتْمَمْتُهُ.

ص: 264

[سبک]

سَبَکْتُ: الذَّهَبَ (سَبْکاً) مِنْ بَابِ قَتَلَ أَذَبْتُهُ و خَلَّصْتُهُ مِنْ خَبَثِهِ و (السَّبِیکَةُ) مِنْ ذلِکَ وَ هِیَ الْقِطْعَةُ الْمُسْتَطِیلَةُ وَ الْجَمْعُ (سَبَائِکُ) وَ رُبَّمَا أُطْلِقَتِ (السَّبِیکَةُ) عَلَی کُلِّ قِطْعَةٍ مُتَطَاوِلَةٍ مِنْ أَیِّ مَعْدِنٍ کَانَ. و (السُّنْبُکُ) فُنْعُلٌ بِضَمِّ الْفَاءِ وَ الْعَیْنِ طَرَفُ مُقَدَّمِ الْحَافِرِ وَ هُوَ مُعَرَّبٌ و قِیلَ (سُنْبُکُ) کُلِّ شَی ءٍ أَوَّلُهُ و (السُّنْبُکُ) مِنَ الْأَرْضِ الْغَلِیظُ الْقَلِیلُ الْخَیْرِ وَ الْجَمْعُ (سَنَابِکُ).

[ستر]

السِّتْرُ: مَا یُسْتَرُ بِهِ و جَمْعُهُ (سُتُورٌ) و (السُّتْرةُ) بِالضَّمِّ مِثْلُهُ قَالَ ابْنُ فَارِسٍ (السِّتْرَةُ) مَا اسْتَتَرْتَ بِهِ کَائِناً مَا کَانَ و (السِّتارَةُ) بِالْکَسْرِ مِثْلُهُ و (السِّتَارُ) بِحَذْفِ الْهَاءِ لُغَةً و (سَتَرْتُ) الشَّیْ ءَ (سَتْراً) مِنْ بَابِ قَتَلَ. و یُقَالُ لِمَا یَنْصِبُهُ الْمُصَلِّی قُدَّامَهَ عَلَامَةً لِمُصَلَّاهُ مِنْ عَصاً وَ تَسْنِیمِ تُرَابٍ وَ غَیْرِهِ (سُتْرَةٌ) لِأَنَّهُ (یَسْتُرُ) الْمَارَّ مِنَ الْمُرُورِ أَیْ یَحْجُبُه.

[سجل]

السِّجِلُّ: کِتَابُ الْقَاضِی وَ الْجَمْعُ (سِجِلَّاتٌ) و (أَسْجَلْتُ) لِلْرَّجُلِ (إِسْجَالًا) کَتَبْتُ لَهُ کِتَاباً و (سَجَّلَ) الْقَاضِی بِالتَّشْدِیدِ قَضَی و حَکَمَ و أَثْبَتَ حُکْمَهُ فِی (السِّجِلِ) و (السَّجْلُ) مِثَالُ فَلْسٍ الدَّلْوُ الْعَظِیمَةُ وَ بَعْضُهُمْ یَزِیدُ إِذَا کَانَتْ مَمْلُوءَةً و (السَّجْلُ) النَّصِیبُ وَ الْحَرْبُ (سِجَالٌ) مُشْتَقَّةٌ مِنْ ذٰلِکَ أَیْ نُصْرَتُها بَیْنَ الْقَوْمِ مُتَدَاوَلَةٌ

[سحل]

السَّحْلُ: الثَّوْبُ الْأَبْیَضُ و الْجَمْعُ (سُحُلٌ) مِثْلُ رَهْنٍ و رُهُنٍ وَ رُبَّمَا جُمِعَ عَلَی (سُحُولٍ) مِثْلُ فَلْسٍ وَ فُلُوسٍ. و (سَحُولُ) مِثْلُ رَسُولٍ بَلْدَةٌ بِالْیمَنِ یُجْلَبُ مِنْهَا الثِّیَابُ و یُنْسَبُ إِلَیْهَا عَلَی لَفْظِهَا فَیُقَالُ أَثْوَابٌ (سَحُولِیَّةٌ) وَ بَعْضُهُمْ یَقُولُ (سُحُولِیَّةٌ) بِالضَّمِّ نِسْبة إِلَی الْجَمْعِ (1) و هُوَ غَلَطٌ لأَنَّ النِّسْبَةَ إِلَی الْجَمْعِ إِذَا لَمْ یَکُنْ عَلَماً وَ کَانَ لَهُ وَاحِدٌ مِنْ لَفْطِهِ تَرُدُّ إِلَی الْواحِدِ بِالاتِّفَاقِ (2) و (السَّاحِلُ) شَاطِئُ الْبَحْرِ و الَجَمْعُ سَوَاحِلُ.

[سخط]

سَخِطَ: (سَخَطاً) مِنْ بَابِ تَعِبَ و (السُّخْطُ) بِالضَّمِّ اسْمٌ مِنْهُ وَ هُوَ الْغَضَبُ و یَتَعَدَّی بِنَفْسِهِ وَ بِالْحَرْفِ فَیُقَالُ: (سَخِطْتُهُ) و سَحِطْتُ عَلَیْهِ و (أَسْخَطْتُهُ) (فَسخِطَ) مِثْلُ أَغْضَبْتُهُ فَغَضِبَ وَزْناً وَ مَعْنیً.

[سدد]

سَدَدْتُ: الثُّلْمَةَ وَ نَحْوَهَا (سَدّاً) مِنْ بَابِ قَتَلَ. وَ مِنْهُ قِیلَ (سَدَدْتُ) عَلَیْهِ بَابَ الْکَلامِ (سَدّاً) أَیْضاً إِذَا مَنَعْتَهُ مِنْهُ. و (السِّدَادُ) بِالْکَسْرِ مَا تَسُدُّ بِهِ الْقَارُورَةَ وَ غَیْرَهَا و (سِدَادُ) الثَّغْرِ بِالْکَسْرِ مِنْ ذلِکَ و اخْتَلَفُوا فِی (سِدَادٍ) مِنْ عَیْشٍ و (سَدَادٍ) مِنْ عَوَزٍ لِمَا یُرْمَقُ بِهِ الْعَیْشُ و تُسَدُّ بِهِ الخَلَّةَ فَقَالَ ابْنُ السِّکِّیتِ وَ الْفَارَابِیُّ و تَبِعَه الْجَوْهَرِیُّ بِالْفَتْحِ وَ الْکَسْرِ وَ اقْتَصَرَ الْأَکْثَرُون عَلَی الْکَسْرِ. مِنْهُمُ ابنُ قُتَیْبَةَ و ثَعْلَبٌ و الْأَزْهَرِیُّ لأَنَّهُ مُسْتَعَارٌ مِنْ (سِدَادِ) الْقَارُورةِ فَلَا یُغَیَّرُ. و زَادَ جَمَاعَةٌ فَقَالُوا: الْفَتْحُ لَحْنٌ، وَ عَنِ النَّضْرِ بنِ شُمَیْلٍ (سِدَادٌ) مِنْ عَوَزٍ إِذَا لَمْ یَکُنْ تَامًّا وَ لَا یَجُوزُ فَتْحُهُ. و نَقَلَ فِی الْبَارِعِ عَنِ الْأَصْمَعِیّ (سِدَادٌ) مِنْ عَوَزِ بِالْکَسْرِ وَ لَا یُقَالُ بِالْفَتْحِ. وَ مَعْنَاه إِنْ أَعْوَزَ الْأَمْرُ کُلُّهُ فَفِی هَذَا مَا یَسُدُّ بَعْضَ الْأَمْرِ.و (السَّدَادُ) بِالْفَتْحِ الصَّوَابُ مِنَ الْقَوْلِ وَ الْفِعْلِ و (أَسَدَّ) الرَّجُلُ بِالْأَلِفِ جَاءَ (بالسَّدَادِ) و (سَدَّ) (یَسُدُّ) مِنْ بَابِ ضَربَ (سُدُوداً) أَصَابَ فِی قَوْلِهِ و فِعْلِهِ فَهُوَ (سَدِیدٌ).و (السَدُّ) بِنَاءٌ یُجْعَلُ فِی وَجْهِ الْمَاءِ.و الْجَمْعُ (أسْدَادٌ) و (السَدُّ) الْحَاجِزُ بَیْنَ الشَّیْئَیْنِ بالضَّمِّ فِیهِمَا و الْفَتْحُ لُغَةٌ وَ قِیلَ الْمَضْمُومُ مَا کَان مِنْ خَلْقِ اللّهِ کَالْجَبَلِ وَ الْمَفْتُوحُ مَا کَانَ مِنْ عَمَلِ بَنِی آدَمَ.و (السُّدَّةُ) بِالضَّمِّ فِی کَلَامِ الْعَرَبِ الفِنَاءُ لِبَیْتِ الشَّعْرِ وَ مَا أَشْبَهَهُ و قِیلَ (السُّدَّةُ) کالصُّفَّةِ أَوْ کَالسَّقِیفَةِ فَوْقَ بَابِ الدَّارِ و مِنْهُمْ مَنْ أَنْکَرَ هٰذَا وَ قَالَ: الَّذرینَ تَکَلَّمُوا (بِالسُّدَّةِ) لَمْ یَکُونُوا أصْحَابَ أبْنِیَةٍ و لَا مَدَرٍ وَ الذِینَ جَعَلُوا (السُّدَّةَ) کالصُّفَّةِ أَوْ کَالسَّقِیفةِ فَإنَّمَا فَسَّرُوهَا عَلَی مَذْهَبِ أَهْلِ الْحَضَرِ. و (السُّدَّة) الْبَابُ و یُنْسَبُ إِلَیْهَا عَلَی اللَّفْظِ فَیُقَالُ: (السُّدِّیُّ) وَ مِنْهُ الْإِمَامُ الْمَشْهُورُ وَ هُوَ (إِسْمَعیلُ السُّدِّیُّ) لأَنَّهُ کَانَ یَبِیعُ الْمَقَانِعَ وَ نَحْوَهَا

ص: 270

[سدس]

السُّدُسُ: بِضَمَّتَیْنِ وَ الْإِسْکَانُ تَخْفِیفٌ و (السَّدِیسُ) مِثْلُ کَرِیم لُغَةٌ هُوَ جُزْءٌ مِنْ سِتَّةِ أَجْزَاءٍ و الْجَمْعُ (أَسْدَاسٌ) و إِزَارٌ (سَدِیسٌ) و (سُدَاسِیٌّ) (1) و (أَسْدَسَ) الْبعِیرُ إِذَا أَلقی سِنَّهُ بَعْدَ الرَّبَاعِیَةِ و ذلِکَ فِی الثَّامِنَةِ فَهُوَ (سَدِیسٌ) و (سَدَسْتُ) الْقَوْمَ (سَدْساً) مِنْ بَابِ ضَرَبَ صِرْتُ (سَادِسَهُمْ) وَ مِنْ بَابِ قَتَلَ أَخَذْتُ (سُدْسَ) أَمْوَالِهمِ. وَ کَانُوا خَمْسَةً (فأَسْدَسُوا) أَیْ صَارُوا بِأَنْفُسِهِمْ (سِتَّةً) مِنَ النَّوَادِرِ الَّتِی قَصَر رُبَاعِیُّهَا و تَعَدَّی ثُلَاثِیُّها و (السُّنْدُسُ) فُنْعُلٌ وَ هُوَ مَا رَقَّ مِنَ الدِّیبَاجِ. و (سَدُوسُ) وِزَانُ رَسُولٍ قَبِیلَةٌ مِنْ بَکْرٍ.

[سرب]

سَرَبَ: فِی الْأَرْضِ (سُرُوباً) مِنْ بَابِ قَعَدَ ذَهَبَ و (سَرَبَ) الْمَاءُ (سُرُوباً) جَرَی و (سَرَبَ) الْمَالُ (سَرْباً) مِنْ بَابِ قَتَلَ رَعَی نَهَاراً بِغَیْرِ رَاعٍ فَهُوَ (سَارِبٌ) و (سَرْبٌ) تَسْمِیَةٌ بِالْمَصْدَرِ وَ یُقَالُ: (أَنْدَهُ سَرْبَکَ) أَیْ لَا أَرُدُّ إِبلَکَ بَلْ أَتْرُکُهَا تَرْعَی حَیْثُ شَاءَتْ وَ کَانَتْ هَذِهِ اللَّفْظَةُ طَلَاقاً فِی الْجَاهِلِیَّةِ و (السَّرْبُ) أَیْضاً الطَّرِیقُ وَ مِنْهُ یُقَالُ خَلِّ (سَرْبَهُ) أَیْ طَرِیقَهُ و (السِّرْبُ) بِالْکَسْرِ النَّفْسُ وَ هُوَ وَاسِعُ السِرْبِ أَیْ رَخِیُّ الْبَالِ وَ یُقَالُ: وَاسِعُ الصَّدْرِ بَطِئُ الْغَضَبِ و (السِّرْبُ) الْجَمَاعَةُ مِنَ النِّسَاءِ و الْبَقَرِ و الشَّاءِ و الْقَطَا و الْوَحْش و الْجَمْعُ (أَسْرَابٌ) مِثْلُ حِمْلٍ وَ أَحْمَالٍ و (السُّرْبَةُ) الْقِطْعَةُ مِنَ (السِّرْبِ) و الْجَمْعُ (سُرَبٌ) مِثْلُ غُرْفَةٍ و غَرَفٍ و (السَّرَبُ) بِفَتْحَتَیْنِ بَیْتٌ فِی الْأَرْضِ لَا مَنْفَذَ لَهُ و هُوَ الْوَکْرُ و (انْسَرَبَ) الْوَحْشُ فِی (سَرَبِهِ) و الْجَمْعُ (أَسْرَابٌ) مِثْلُ سَبَبٍ و أَسْبَابٍ فإِنْ کَانَ لَهُ مَنْفَذٌ إِلَی موضِعٍ آخَرَ فَهُوَ النَّفَقُ و (الْمَسْرُبَةُ) بِضَمِّ الرَّاءِ شَعْرُ الصَّدْرِ یَأْخُذُ إِلَی الْعَانَةِ و الْفَتْحُ لُغَةٌ حَکَاهَا فِی الْمُجَرَّدِ و (الْمَسْرَبَةُ) بِالْفَتْحِ لَا غَیْرُ مَجْرَی الْغَائِطِ و مَخْرَجُهُ سُمِّیَتْ بِذلِکَ (لِانْسِرَابِ) الْخَارِجِ مِنْها فَهِی اسْمٌ لِلْمَوْضِعِ. و (الْأُسْرُبُّ) بِضَمِّ الْهَمْزَةِ وَ تَشْدِیدِ الْبَاءِ هُوَ الرَّصَاصُ وَ هُوَ مَعَرَّبٌ عَنِ (الأُسْرُفِ) بِالْفَاءِ.

[سرح]

سَرَحَتِ: الإِبلُ (سَرْحاً) مِنْ بَابِ نَفَعَ و (سُرُوحاً) أَیْضاً رَعَتْ بِنَفْسِهَا و (سَرَحْتُها) یَتَعَدَّی وَ لَا یَتَعدَّی و (سرَّحْتُها) بالتَّثْقِیلِ مُبَالَغَةٌ و تَکْثِیرٌ وَ مِنْهُ قِیلَ: (سَرَّحْتُ) الْمَرْأَةَ إِذَا طَلَّقْتَهَا و الاسْمُ (السَّرَاحُ) بِالْفَتْحِ و یُقَالُ لِلْمَالِ الرَّاعِی (سَرْحٌ) تَسْمِیَةٌ بِالْمَصْدَرِ. و (سرَّحْتُ) الشَّعْرَ (تَسْرِیحاً) و (السِّرْحَانُ) بِالْکَسْرِ الذِّئْبُ و الْأَسَدُ و الْجَمْعُ (سَرَاحِینُ) و یُقَالُ لِلْفَجْرِ الْکَاذِبِ (سِرْحَانٌ) عَلَی التَّشْبیهِ.

[سرع]

أَسْرَعَ: فِی مَشْیِهِ وَ غْیرِهِ (إِسْرَاعاً) وَ الْأَصْلُ (أَسْرَعَ) مَشْیَهُ وَ فِی زَائِدةٌ و قِیلَ الْأَصْل (أَسْرَعَ) الْحَرَکَةَ فِی مَشْیِهِ و (أَسْرَعَ) إِلَیْهِ أَیْ (أَسْرَعَ) الْمُضِیَّ إِلَیْهِ و (السُّرْعَةُ) اسْمٌ مِنْهُ و (سَرُعَ) (سِرَعاً) فَهُوَ (سَرِیعٌ) وِزَانُ صَغُرَ صِغَراً فَهُوَ صَغِیرٌ و (سَرَعَانُ) النَّاسِ بِفَتْحِ السِّینِ و الرَّاءِ أَوَائِلُهُمْ یُقَالُ جِئْتُ فِی (سَرَعَانِهِمْ) أَیْ فِی أَوَائِلِهُمْ. و جَاءَ الْقَوْمُ (سِرَاعاً) أَیْ مُسْرِعِینَ و (سَارَعَ) إِلَی الشَّی ءِ بَادَر إِلَیْهِ.

[سری]

سَرَیْتُ: اللَّیْلَ و (سَرَیْتُ) بِه (سَرْیاً) وَ الاسْمُ (السِّرَایَةُ) إِذَا قَطَعْتَهُ بِالسَّیْرِ و (أَسْرَیْتُ) بِالْأَلِفِ لُغَةٌ حِجَازِیَّةٌ و یُسْتَعْمَلَانِ مُتَعَدِّیَیْنِ بِالْبَاءِ إِلَی مَفْعُولٍ فَیُقَالُ (سَرَیْتُ) بِزَیْدٍ وَ (أَسْرَیْتُ) بِهِ و (السُّرْیَةُ) بِضَمِّ السِّینِ وَ فَتْحِهَا. أَخَصُّ یُقَالُ: (سَرَیْنَا سُرْیَةً) مِنَ اللَّیْلِ و (سَرْیَةً) و الْجَمْعُ (السُّرَی) مِثْلُ مُدْیَةٍ و مُدًی. قَالَ أَبُو زَیْدٍ: وَ یَکُونُ (السُّرَی) أَوَّلَ اللَّیْلِ و أَوْسَطَهُ و آخِرَهُ و قَدِ اسْتَعْمَلَتِ الْعَرَبُ (سَرَی) فِی الْمَعَانِی تَشْبِیهاً لَهَا بِالْأَجْسَامِ مَجَازاً وَ اتِّسَاعاً قَالَ اللّهُ تَعَالَی «وَ اللَّیْلِ إِذٰا یَسْرِ» و الْمَعْنَی إِذَا یَمْضِی و قَالَ الْبَغَوِیُّ: إِذَا سَارَ و ذَهَبَ و قَالَ جرِیرٌ: سَرَتِ الْهُمُومُ فَبِتْنَ غَیْرَ نِیَامٍ و أَخُو الْهُمُومِ یَرُوُم کُلَّ مَرَامِ و قَالَ الْفَارَابِیُّ (سَرَی) فِیهِ السُّمُّ و الْخَمْرُ و نَحْوُهُمَا. و قَالَ السَّرَقُسْطِیُّ (سَرَی) عِرْقُ السُّوءِ فِی الْإِنْسَانِ. و زَادَ ابْنُ الْقَطَّاعِ عَلَی ذلِکَ و (سَرَی) عَلَیْهِ الْهَمُّ أَتَاهُ لَیْلًا و (سَرَی) هَمُّهُ ذَهَبَ.و إِسْنَادُ الْفِعْلِ إِلَی الْمَعَانِی کَثِیرٌ فِی کَلَامِهِمْ نَحْوُ طَافَ الْخَیَالُ و ذَهَبَ الْهَمُّ و أَخَذَهُ الْکَسَلُ و النَّشَاطُ و عَدَاکَ اللَّوْمُ و قَوْلُ الْفُقَهَاءِ (سَرَی) الْجُرْحُ إِلَی النَّفْسِ مَعْنَاهُ دَامَ أَلَمُهُ حَتَّی حَدَثَ مِنْهُ الْمَوْتُ و قَطَعَ کَفَّهُ (فَسَرَی) إِلَی سَاعِدِهِ أَیْ تَعَدَّی أَثَرَ الْجُرْحِ و (سَرَی) التَّحْرِیمُ و (سَرَی) الْعِتْقُ بِمَعْنَی التَّعْدِیَةِ و هَذِهِ الْأَلْفَاظُ جَارِیَةٌ عَلَی أَلْسِنَةِ الْفُقَهَاءِ وَ لَیْسَ لَهَا ذِکْرٌ فِی الْکُتُبِ الْمَشْهُورَةِ لٰکِنَّهَا مُوافِقَةٌ لِمَا تَقَدَّمَ.و (السَّرِیَّةُ) قِطْعَةٌ مِنَ الْجَیْشِ فَعِیلةٌ بِمَعْنَی فَاعِلَةٍ لأَنَّها تَسْرِی فِی خُفْیَةٍ و الْجَمْعُ (سَرَایَا) و (سَرِیَّاتٌ) مِثْلُ عَطِیَّةٍ و عَطَایَا و عَطِیَّاتٍ.و (السَّرِیُّ) الجَدْوَلُ و هُوَ النَّهْرُ الصَّغِیرُ و الْجَمْعُ (سُرْیَانٌ) مِثْلُ رَغِیفٍ و رُغْفَانٍ و (السَّرِیُّ) الرَّئِیسُ و الْجَمْعُ (سَرَاةٌ) و هُوَ جَمْعٌ عَزِیزٌ لَا یَکَادُ یُوجَدُ لَهُ نَظِیرٌ لأَنَّهُ

ص: 275

[سطر]

(سَطَرْتُ) الْکِتَابَ (سَطْراً) مِنْ بَابِ قَتَلَ کَتَبْتُهُ و (السَّطْرُ) الصَّفُّ مِنَ الشَّجَرِ وَ غَیْرِهِ و تُفْتَحُ الطَّاءُ فِی لُغَةِ بَنِی عِجْلٍ فَیُجْمَعُ عَلَی (أَسْطَارٍ) مِثْلُ سَبَبٍ و أَسْبَابٍ و یُسَکَّنُ فِی لُغَةِ الْجُمْهُورِ فَیُجْمَعُ عَلَی (أَسْطُرٍ) و (سُطُورٍ) مِثْلُ فَلْسٍ و أَفْلُسٍ و فُلُوسٍ. و (الْأَسَاطِیرُ) (الْأَبَاطِیلُ) وَاحِدُهَا (إِسْطَارَةٌ) بالکسر و (أُسْطُورَةٌ) بِالضَّمِّ و (سَطَّرَ) فُلَانٌ فُلَاناً بِالتَّثْقِیلِ جَاءَهُ (بِالْأَسَاطِیرِ) و (المُسَیْطِرُ): المتعهد.

[سعط]

السَّعُوطُ: مِثَالُ رَسُولٍ دَوَاءٌ یُصَبُّ فِی الْأَنْفِ و (السُّعُوطُ) مِثْلُ قُعُودٍ مَصْدَرٌ و (أَسْعَطْتُهُ) الدَّوَاءَ یَتَعَدَّی إِلَی مَفْعُولَیْنِ و (اسْتَعَطَ) زَیْدٌ و (الْمُسْعُطُ) بِضَمِّ الْمِیمِ: الْوِعَاءُ یُجْعَلُ فِیهِ (السَّعُوطُ) وَ هُوَ مِنَ النَّوَادِرِ الَّتی جَاءَتْ بِالضَّمِّ وِ قیَاسُهَا الْکَسْرُ لأَنَّهُ اسمُ آلَةٍ و إِنَّمَا ضُمَّتِ الْمِیمُ لِیُوَافِقَ الْأَبْنِیَةِ الْغَالِبَةَ مِثْلُ فُعْللُ و لَوْ کُسِرَتْ أَدَّی إِلَی بِنَاءِ مَفْقُودٍ إِذْ لَیْسَ فِی الْکَلَامِ مِفْعُلٌ وَ لَا فِعْلُلُ بِکَسْرِ الْأَوَّلِ و ضَمِّ الثَّالِثِ.

[سفتج]

السُّفْتَجَةُ: قِیل بِضَمِّ السِّینِ وَ قِیلَ بفَتْحِهَا. و أَمَّا التَّاءُ فَمَفْتُوحَةٌ فِیهِمَا فَارِسِیٌّ مُعَرَّبٌ وَ فَسَّرَهَا بَعْضُهُمْ فَقَالَ: هِیَ کِتَابُ صَاحِبِ الْمَالِ لِوَکِیلِهِ أَنْ یَدْفَعَ مَالًا قَرْضاً یَأْمَنُ بِهِ مِنْ خَطَرِ الطَّرِیقِ (1) و الْجَمْعُ (السَّفَاتِجُ)

[سفع]

السُّفْعَةُ: وِزَانُ غُرْفَةٍ سَوَادٌ مُشْرَبٌ بِحُمْرَةٍ و (سَفِعَ) الشَّی ءُ مِنْ بَابِ تَعِبَ إِذَا کَانَ لَوْنُهُ کَذٰلِکَ فالذَّکَرُ (أَسْفَعُ) و الْأُنْثَی سَفْعَاءُ مِثْلُ أَحْمَرَ و حَمْرَاءَ. و سُمِّیَ بِاسْمِ الفَاعِلِ مُصَغَّراً و مِنْهُ (الْأُسَیْفِعُ) فِی حَدِیثِ عُمَرَ.

[سقط]

سَقَطَ: (سُقُوطاً) وَقَعَ مِنْ أَعْلَی إِلَی أَسْفَلَ وَ یَتَعَدَّی بِالْأَلِفِ فَیُقَالُ (أَسْقَطْتُهُ) و (السَّقْطُ) بِفَتْحَتَیْنِ رَدِی ءُ الْمَتَاعِ و الْخَطَأُ مِنَ الْقَوْلِ و الْفِعْلِ. و (السِّقَاطُ) بِالْکَسْرِ جَمْعُ (سَقْطَةٍ) مِثْلُ کَلْبَةٍ و کِلَابٍ. و (السِّقْطُ) الْوَلَدُ ذَکَراً کَانَ أَوْ أُنْثَی یَسْقُطُ قَبْلَ تَمَامِهِ وَ هُوَ مُسْتَبِینُ الْخَلْقِ یُقَالَ: (سَقَطَ) الْوَلَدُ مِنْ بِطْنِ أُمِّهِ (سُقُوطاً) فَهُوَ (سِقْطٌ) بِالْکَسْرِ و التَّثْلِیثُ لُغَةٌ. وَ لَا یُقَالُ وَقَعَ و (أَسْقَطَتِ) الْحَامِلُ بِالْأَلِفِ أَلْقَتْ (سِقْطاً) قَالَ بَعَضُهُمْ و أَمَاتَتِ الْعَرَبُ ذِکْرَ الْمَفْعُول فَلَا یَکَادُونَ یَقُولُونَ (أَسْقَطَتْ) (سِقْطاً) وَ لَا یُقَالُ (أُسْقِطَ) الْوَلَدُ بِالْبِنَاءِ لِلْمَفْعُولِ و (سُقِطُ) النَّارِ مَا یَسْقُطُ مِنْ الزَّنْدِ.و (سُقْطُ) الرِّمْلِ حَیْثُ یَنْتَهِی إِلَیْهِ الطَّرْفُ بِالْوُجُوهِ الثَّلَاثَةِ فِیهِمَا.و قَوْلُ الْفُقَهَاءِ (سَقَطَ) الْفَرْضُ مَعْنَاهُ سَقَطَ طَلَبُهُ و الْأَمْرُ بِهِ. وَ (لِکُلِّ سَاقِطَةٍ لَاقِطَةٌ) (1) أَیْ لِکُلِّ نَادَّةٍ مِنَ الْکَلَامِ مَنْ یَحْمِلُهَا و یُذِیعُهَا.و الْهَاءُ فِی لَا قِطَةٍ إِمَّا مُبَالَغَةٌ و إِمَّا لِلِازْدِوَاجِ ثُمَّ اسْتُعْمِلَتِ (السَّاقِطَةُ) فِی کَلِّ مَا یَسْقُطُ مِنْ صَاحِبِه ضَیَاعاً.

[سکب]

سَکَبَ: الْمَاءُ (سَکْباً) و (سُکُوباً) انْصَبَّ و (سَکَبَهُ) غَیْرُهُ یَتَعَدَّی وَ لَا یَتَعَدَّی و (السِّکْبَاجُ) طَعَامٌ مَعْرُوفٌ مُعَرَّبٌ و هُوَ بِکَسْرِ السِّینٍ، وَ لَا یَجُوزَ الْفَتْحُ لِفَقْدِ فَعْلَالٍ فِی غَیْرِ الْمُضَاعَفِ.

[سکک]

السِّکَّةُ: الزُّقَاقُ و (السِّکَّةُ) الطَّرِیقُ الْمُصْطَفَّةُ مِنَ النَّخْلِ و (السِّکَّةُ) حَدِیدَةٌ مَنْقُوشَةٌ تُطْبَعُ بِهَا الدَّرَاهِمُ و الدَّنَانِیرُ و الْجَمْعُ (سِکَکٌ) مِثْلُ سِدْرَةٍ و سِدَرٍ و (السُّکُّ) بِالضَّمِّ نَوْعٌ مِنَ الطِّیبِ و (السَّکَکُ) مَصْدَرٌ مِنْ بَابِ تَعِبَ و هُوَ صِغَرُ الْأُذُنَیْنِ و أُذُنٌ (سَکَّاءُ) و (اسْتَکَّتْ) مَسَامِعُهُ بِمَعْنَی صَمَّتْ.

[سلت]

السُّلْتُ: قِیلَ ضَرْبٌ مِنَ الشَّعِیرِ لَیْسَ لَهُ قِشْرٌ وَ یَکُونُ فِی الْغَوْرِ و الْحِجَازِ قَالَهُ الْجَوْهَرِیُّ. و قَالَ ابْنُ فَارِسٍ: ضَرْبٌ مِنْهُ رَقِیقُ الْقِشْرِ صِغَارُ الْحَبِّ. و قَالَ الْأَزْهَرِیُّ حَبٌّ بَیْنَ الْحِنْطَةِ و الشَّعِیرِ وَ لَا قِشْرَ لَهُ کَقِشْرِ الشَّعِیرِ فَهُوَ کَالْحِنْطَةِ فِی مَلَاسَتِهِ وَ کَالشّعِیرِ فِی طَبْعِهِ و بُرُودَتِهِ قَالَ ابْنُ الصّلَاحِ و قَالَ الصَّیْدَلَانِیُّ هُوَ کَالشَّعِیرِ فِی صُورَتهِ و کَالْقَمْحِ فِی طَبْعِهِ وَ هُوَ خَطَأٌ. و (سَلَتَتِ) الْمَرْأَةُ خِضَابَهَا مِنْ یَدِهَا (سَلْتاً) مِنْ بَابِ قَتَلَ نَحَّتْهُ و أَزَالَتْهُ.

[سلط]

رَجُلٌ سَلِیطٌ: صَخَّابٌ بَذِیُّ اللِسَانِ و امْرَأَةٌ (سَلِیطَةٌ). و (سَلُطَ) بِالضَّم (سَلَاطَةً) و (السَّلِیطُ) الزَّیْتُ و (السُّلْطَانُ) إِذَا أُرِیدَ بِه الشَّخْصُ مُذَکَّرٌ و (السُّلْطَانُ) الْحُجَّةُ و الْبُرْهَانُ و (السُّلْطَانُ) الوِلَایَةُ. و (السَّلْطَنَةُ) و التَّذْکِیرُ أَغْلَبُ عِنْدَ الْحُذَّاقِ و قَدْ یُؤَنَّثُ فَیُقَالُ قَضَتْ بِهِ (السُّلْطَانُ) أَی (السَّلْطَنَةُ) قَالَهُ ابْنُ الْأَنْبَارِیِّ و الزَّجَّاجُ وَ جَمَاعَةٌ وَ قَالَ أَبُو زَیْدٍ سَمِعْتُ مَنْ أَثِقُ بِفَصَاحَتِهِ یَقُولُ أَتَتْنَا (سُلْطَانٌ) جَائِرَةٌ و (السُّلُطَانُ) بِضَمِّ اللَّامِ لِلإِتْبَاعِ لُغَةٌ وَ لَا نَظِیرَ لَهُ وَ قَدْ یُطْلَقُ عَلَی الْجَمْعِ قَالَ: عَرَفْتُ و الْعَقْلُ مِنَ العِرْفَانِ أَنَّ الْغِنَی قَدْ سُدَّ بِالْحِیطَانِ إِنْ لَمْ یُغِثْنِی سَیِّدُ السُّلْطَانِ أَیْ سَیّدُ السَّلاطِینِ وَ هُوَ الْخَلِیفَةُ وَ یُقَالُ إِنَّهُ هٰهُنَا جَمْعُ (سَلِیطٍ) مِثْلُ رَغِیفٍ و رُغْفَانٍ و اشْتِقَاقُهُ مِنَ (السَّلِیطِ) لإِضَاءَتِهِ و لِهٰذا کَانَتْ نُونُهُ زَائِدةً وَ لَا یُؤَمُّ الرَّجُلُ فِی (سُلطَانِهِ) أَی فِی بَیْتِهِ وَ مَحَلِّهِ لأَنَّهُ مَوْضِعُ (سَلْطَنَتِهِ) و (سَلَّطْتُهُ) عَلَی الشَّی ءِ (تَسْلِیطاً) مَکَّنْتُهُ مِنْهُ (فَتَسَلَّطَ) تَمَکَّنَ و تَحَکَّمَ.

[سلل]

سَلَلْتُ: السَّیْفَ (سَلًّا) مِنْ بَابِ قَتَل و سَلَلْتُ الشَّیْ ءَ أَخَذْتُهُ و مِنْهُ قِیلَ (یُسَلُّ) الْمَیّتُ مِنْ قِبَلِ رَأْسِهِ إِلَی الْقَبْرِ أَیْ یُؤْخَذُ و (السَّلَّةُ) بِالفَتْحِ السَّرِقَةُ و هِیَ اسمٌ مِن (سَلَلْتُهُ) (سَلًّا) مِنْ بَابِ قَتَلَ إِذَا سَرَقْتَهُ. و (السَّلَّةُ) وِعَاءٌ یُحْمَلُ فِیهِ الْفَاکِهَةُ و الْجَمْعُ (سَلَّاتٌ) مِثْلُ جَنَّةٍ و جَنَّاتٍ.و (السَّلِیلُ) الْوَلَدُ و (السُّلَالَةُ) مِثلُه و الأُنْثَی (سَلِیلَةٌ).و رَجُلُ (مَسْلُولٌ) سُلَّتْ أُنْثَیَاهُ أَیْ نُزِعَتْ خُصْیَتَاهُ و (الْمِسَلَّةُ) بِکَسْرِ الْمِیمِ مِخْیَطٌ کَبِیرٌ و الْجَمْعُ (الْمَسَالُّ) و (السِّلُّ) بِالْکَسْرِ (1) مَرَضٌ مَعْرُوفٌ. و (أَسَلَّهُ) اللّهُ بِالْأَلِفِ أَمرَضَه بِذٰلِکَ (فَسُلَّ) هُوَ بِالْبِنَاءِ لِلْمَفْعُولِ و هُوَ (مَسْلُولٌ) مِنَ النَّوَادِرِ وَ لَا یَکَادُ صَاحِبُهُ یَبْرَأُ مِنْهُ. وَ فِی کُتُبِ الطِّبِّ أَنَّهُ مِنْ أَمْراضِ الشَّبَابِ لِکَثرَةِ الدَّمِ فِیهِمْ وَ هُوَ قُرُوحٌ تَحْدُثُ فِی الرِّئَةِ.

[سمت]

السَّمْتُ: الطَّرِیقُ و (السَّمْتُ) الْقَصْدُ و السَّکِینَةُ و الْوَقَارُ و سَمَتَ الرَّجُلُ سَمْتاً مِنْ بَابِ قَتَل إِذَا کَانَ ذَا وَقَارٍ وَ هُوَ حَسَنُ (السَّمْتِ) أَیِ الْهَیْئَةِ و (التَّسْمِیتُ) ذِکْرُ اللّهِ تَعَالَی عَلَی الشَّی ءِ و (تَسْمِیتُ) الْعَاطِسِ الدُّعَاءُ لَهُ و الشِّینُ الْمُعْجَمَةُ مِثْلُهُ و قَالَ فِی التَّهْذِیبِ (سَمَّتَهُ) بالسِّینِ و الشِّینِ إِذَا دَعَا لَهُ وَ قَالَ أَبُو عُبَیْدٍ الشِّینُ الْمُعْجَمَةُ أَعْلَی وَ أَفْشَی وَ قَالَ ثَعْلَبٌ الْمُهْمَلَةُ هِیَ الْأَصْلُ أَخْذاً مِنَ (السَّمْتِ) وَ هُوَ الْقَصْدُ و الْهَدْیُ وَ الاسْتِقَامَةُ و کُلُّ دَاعٍ بِخَیْرٍ فَهُوَ (مُسَمِّتٌ) أَیْ دَاعٍ بِالْعَوْدِ و الْبَقَاءِ إِلَی (سَمْتِهِ) مَأْخُوذٌ مِنْ ذٰلِکَ و (سَامَتَهُ) (مُسَامَتَةً) بِمَعْنَی قَابَلَهُ وَ وَازَاهُ.

[سمد]

السَّمَادُ: وِزَانُ سَلَامٍ مَا یَصْلُحُ بِهِ الزَّرْعُ مِنْ تُرَابٍ و سِرْجِینٍ و (سَمَّدْتُ) الْأَرْضَ (تَسْمِیداً) أَصْلَحْتُهَا (بِالسَّمَادِ).

[سمل]

سَمَلْتُ: عَیْنَهُ (سَمْلًا) مِنْ بَابِ قَتَلَ فَقَأتُهَا بِحَدِیدَةٍ مُحْمَاةٍ و (سَمَلْتُ) الْبِئْرَ نَقَیَّتُهَا و (سَمَلْتُ) بَیْنَ الْقَوْمِ وَ فِی الْمَعِیشَةِ سَعَیْتُ بِالصَّلَاحِ.